《怀仁集王圣教序》是唐代大儒韩愈所写的一篇序文，它的由来是这样的：唐代中期，当时的皇帝唐宪宗非常崇拜孔子和孔子的思想，他认为孔子的思想是治理国家的根本之道。

于是他下令在全国范围内寻找孔子的经典著作，并将其编纂成《大正经》。这个工作由当时的国子监博士韩愈负责。韩愈在编纂《大正经》的过程中，发现其中有一些经典著作并不是孔子所写，而是后人伪造的。他认为这些伪经会误导人们，影响到国家治理和社会稳定。于是他决定写一篇序文，来说明孔子的思想和真正的经典著作应该是什么样子的。于是，韩愈写了《怀仁集王圣教序》，在序文中他强调了孔子的思想和真正的经典著作应该是以仁义为核心的，而不是一些虚无缥缈的东西。他还批评了那些伪造经典的人，认为他们是在破坏孔子的思想和中国传统文化。《怀仁集王圣教序》成为了中国文化史上的一篇经典文章，它对于孔子思想的传承和发扬起到了重要的作用。

唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓 “胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。

《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。 释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。

怀仁集王圣教序是唐朝时期大学士魏徵为纪念唐太宗李世民而作的序文。当时，魏徵奉命主持编纂《唐律疏议》一书，他在编纂过程中，深深感受到唐太宗李世民的圣明治理和卓越才智，于是便写下了这篇序文，以表达对唐太宗的敬仰和赞扬。这篇序文被收录在《怀仁集》中，成为了中国文学史上著名的篇目之一。

《圣教序》：全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。