阿耨多罗三藐三菩提是什么意思
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意思是:梵语的译音。意译为"无上正等正觉"。一译为"无上正遍知"。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的﹑正确的﹑普遍的觉智﹐即名为"佛"。阿耨(nòu)多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无
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意思是:梵语的译音。意译为"无上正等正觉"。一译为"无上正遍知"。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的﹑正确的﹑普遍的觉智﹐即名为"佛"。阿耨(nòu)多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无
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梵语的译音。意译为“无上正等正觉”。一译为“无上正遍知”。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智,即名为“佛”。 宋苏轼 《虔州崇庆禅院新经藏记》:“如来得阿耨多罗三藐三菩提,曰以无所得故而得, 舍利弗 得阿罗汉道,亦曰以
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意思是:梵语Anuttara的译音。意译为"无上"。阿耨多罗,是汉语词汇,解释为秦云无上。
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梵语Anuttara的译音。意译为“无上”。 明唐寅 《醉时歌》:“诸行无常一切空,阿耨多罗大圆觉。” 清郝懿行 《证俗文》卷十九:“阿耨多罗,阿,此云无也;耨多罗,此云上也。”
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...金刚经·善现启请分》:“善男子,善女子,发阿耨多罗三藐三菩提心。”【示例】但~们不远千里朝拜金顶的仍然在
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意思是:佛教语。意译为极微。今译为原子。 见"阿耨达池"。佛教语。意译为极微。今译为原子。日语:即“那个”的意思。
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(1).佛教语。意译为极微。今译为原子。 明胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》:“ 邹氏 ( 邹衍 )之言,曰九州,曰瀛海,则佛之大千微尘也, 须弥 阿耨也。” 章炳麟 《四惑论》:“乃若《胜论》之言阿耨, 伊壁鉤卢 之言阿屯, 黎布尼
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意思是:梵语Anavatapta的译音。意译为"无热恼"。池名。唐代称为无热恼池。此池在五印度北﹐大雪山北香山南﹐二山之中。唐玄奘《序》作"阿那婆答多池"。阿耨达池: 阿耨达,梵名Anavatapta ,巴利名Anotatta 。相传为
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意思是:即昆仑山。《史记.司马相如列传》﹕"经营炎火而浮弱水兮"张守节正义引唐李泰等《括地志》﹕"阿耨达山﹐一名昆仑山﹐其山为天柱﹐在雍州西南一万五千三百七十里。"耨﹐一本作"傉"。宋李石《续博物志》卷三﹕"释氏《西域志》﹕阿耨达山上有大渊
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梵语Anavatapta的译音。意译为“无热恼”。池名。 唐 代称为 无热恼池 。此池在五 印度 北, 大雪山 北 香山 南,二山之中。 唐玄奘 《〈大唐西域记〉序》作“阿那婆答多池”。 宋陈善 《扪虱新话·司马迁班固言河出昆仑》:“佛书説
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即 昆仑山 。《史记·司马相如列传》:“经营 炎火 而浮 弱水 兮” 张守节 正义引 唐李泰 等《括地志》:“ 阿耨达山 ,一名 崑崙山 ,其山为天柱,在 雍州 西南一万五千三百七十里。”耨,一本作“ 傉 ”。 宋李石 《续博物志》卷三:“
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(1).佛教语。树名。全名为波利质多罗树。 北周庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“是以 熙连禪河 ,质多罗树,七处八会,三清四説。” 倪璠 注:“《大经》云:‘三十三天有波利质多罗树,其根入地深五由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬,其香开敷
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钵。梵语的音译。 唐 宗密 《盂兰盆经疏》卷下:“鉢和罗饭者,鉢中饭也。梵云鉢多罗,此云应量器,和字讹也。今时但云鉢者,畧也。”
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(1).梵文Pattra的译音。亦译作“贝多罗”。树名。即贝多树。形如棕榈,叶长稠密,久雨无漏。其叶可供书写,称贝叶。 唐玄奘 《大唐西域记·恭建那补罗国》:“城北不远有多罗树林,周三十餘里。其叶长广,其色光润,诸国书写,莫不採用。” 唐杜
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三字姓。后改 罗氏 。见《通志·氏族一》。
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梵语音译,指佛教经典。也写作“修妬路”、“素怛囕”、“苏怛囉”、“修单兰多”。《法门名义集·理教品》:“修多罗者是一切本经一切论法,从如是我闻至欢喜奉行,无问卷数多少,皆言修多罗。”又亦省作“ 修多 ”。 北周庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑
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贝多罗叶的省称。参见“ 多罗 ”。
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僧侣法衣中的上衣。礼诵、听讲、说戒时穿。 唐玄奘 《大唐西域记·缚喝国》:“ 如来 以僧伽胝方迭布下,次下鬱多罗僧,次僧却崎。” 唐玄应 《一切经音义》卷十四:“鬱多罗僧,或云郁多囉僧伽,或云优多罗僧,或作沤多罗僧,亦犹 梵 言讹转耳。此译
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“阿耨达池龙王”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴,心如断崖。万般神变,一种平怀。面面相看,究竟不知论底事。阿耨达池龙王,来日请佛斋。
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佛教语。梵文Samyaksambodhi的音译。指佛陀所证的“等正觉”。《心经》:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“ 三菩提 ”、“ 三藐 ”。 唐玄奘 《大唐西域记·劫比罗伐窣堵国》:“今产太子,当证三菩提,圆