“道之所存”的出处是哪里
教育立知
...无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先
有关【闻道之座在哪里】的内容
“师道之不复可知矣”的出处是哪里
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...无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
“师道之不传也久矣”的出处是哪里
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...无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
道之所存的上一句是什么
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...无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先
“诸法空寂为之座”的出处是哪里
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“诸法空寂为之座”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉归根得旨，叶落知秋。拈得鼻孔，失却舌头。照彻三世佛之顶{左宁右页}，把定历代祖之襟喉。玉井涵碧，冰壶断流。诸法空寂为之座，是须坐处不停囚。
师道之不复可知矣的下一句是什么
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...无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
“见之座右久更新”的出处是哪里
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“见之座右久更新”全诗《天育骠骑歌（天育，厩名，未详所出）》唐代 杜甫吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张...
“皋皮之座啸自彻”的出处是哪里
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“皋皮之座啸自彻”全诗《寄台教王吉甫》宋代 陈著直溪之水清且洌，可以沃我老枯渴。直溪之风空且阔，可以舒我穷郁结。自闻西来飞霞佩，使我南望片云隔。苦无筋力抗尘埃，徒有心事交冰雪。长庚分光到寂寞，好风流閒...
“岂今日居君王之座头”的出处是哪里
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“岂今日居君王之座头”全诗《霅溪夜宴诗（屈大夫歌）》唐代 水神凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，顾...
“骨道之宗”的出处是哪里
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“骨道之宗”全诗《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》宋代 真宗思文真宗，骨道之宗。憺威赫灵，遵制扬功。真符鼎来，告成登封。盛德百世，于昭无穷。
“尽道之谓圣”的出处是哪里
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“尽道之谓圣”全诗《仁圣吟》宋代 邵雍尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。
“道之由兴”的出处是哪里
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“道之由兴”全诗《大晟府拟撰释奠十四首》隋代 佚名道之由兴，于皇宣圣。惟公之傅，人知越正。兴乡在堂，情文实称。万年承休，假哉天命。
“执道之纪”的出处是哪里
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“执道之纪”全诗《高宗明堂前朝献景灵宫十首》宋代 真宗裴回若留，灵其有喜。荐我声香，挹兹酒本。我祖在天，执道之纪。申佑无疆，奏神称礼。
“孰非道之体”的出处是哪里
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“孰非道之体”全诗《和育王十二题·七佛石》宋代 李覯万物虽散殊，孰非道之体。何必石岩岩，方疑金色臂。
“内道之崇”的出处是哪里
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“内道之崇”全诗《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首》宋代 真宗于皇真宗，内道之崇。游心物外，应迹环中。四方既同，化民以躬。清净无为，盛德之容。
“道之为噬噎”的出处是哪里
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“道之为噬噎”全诗《閒居杂咏三十二首》宋代 陈淳口所以司言，所言必正说。非法谨勿道，道之为噬噎。
“道之在人”的出处是哪里
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“道之在人”全诗《杨文靖早间帖赞》宋代 岳珂道之在人，日用皆其事也。待物必诚，所以达乎义也。延平之津，伊洛之涯涘也。笔端波澜，亦可想其似也。
“惟道之从”的出处是哪里
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“惟道之从”全诗《明道元年章献明肃皇太后朝会十五首》隋代 佚名肃肃临下，有威有容。循循事上，惟信惟忠。盛礼兴乐，示慈训恭。君臣协吉，惟道之从。
“见道之根”的出处是哪里
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“见道之根”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉缄默之妙，本光自照。鉴物之真，眼里有筋。出气之快，鼻头有窍。见道之根，德象之要。处处相应兮，不余不少。
“道之冥机”的出处是哪里
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“道之冥机”全诗《送小师元楚》宋代 释重顯道之冥机，一何相守。汝竞光阴，我亲蒲柳。毋厚弁之夺席，毋蒲愚之诵帚。深思彼伐丁丁之声，照古照今兮宜善求友。