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“计日以还”的出处是哪里

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“计日以还”全诗《送东阳马生序(节选)》明代 宋濂余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余...

以还的意思是什么

教育问答

◎ 以还 yǐhuán 以来海禁以还明清以还三古以还年代。——赫胥黎著、 严复译《天演论》详细解释(1).犹云以下。指在某一点之下。 南朝宋刘义庆 《世说新语·文学》:“自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。

以是人多以书假余假的翻译

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之

“以是人多以书假余”的出处是哪里

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之

以伤先帝之明的以是什么意思

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以伤先帝之明的以意思是:议论为主,兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室 还于旧都;同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。先帝知道我做事小心谨慎,所以临终...

以日始出时去人近的以是什么意思

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以日始出时去人近的以的意思是:以为、认为。这句话出自《两小儿辩日》,原句是:我以日始出时去人近,而日中时远也。译文是:我认为太阳刚升起来时离人近,而到中午时离人远。文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是...

俭以养德的以是什么

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“俭以养德”的“以”意思是:依靠,凭借。“俭以养德”一词出自《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德”,意思是:品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品...

与之论辩的上一句是什么

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又

辞甚畅达的上一句是什么

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又

故余虽愚的上一句是什么

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则又请焉的上一句是什么

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之

余立侍左右的上一句是什么

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤

援疑质理的上一句是什么

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之

皆集于此的上一句是什么

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未有所成的上一句是什么

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又

“手指不可屈伸”的出处是哪里

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣

“先达德隆望尊”的出处是哪里

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣

“右备容臭”的出处是哪里

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之

“援疑质理”的出处是哪里

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之

“俟其欣悦”的出处是哪里

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...。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之