“言之貌若甚戚者”的出处是哪里
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“言之貌若甚戚者”全诗《捕蛇者说》唐代 柳宗元永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕...
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“言之貌若甚戚者”全诗《捕蛇者说》唐代 柳宗元永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕...
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“言之貌愈切”全诗《丁亥纪蜀百韵》宋代 李曾伯在负在娵觜,羲双正东陆。羽书西边来,胡骑报南牧。仓茫星火急,飘忽风雨速。凭陵我封疆,剽掠我孳留。一越摩云险,已汙岩岷俗。再度峰贴隘,重为武阶毒。胡儿忽令名...
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“若甚怜焉”全诗《种树郭橐驼传》唐代 柳宗元郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,...
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“而令戚者遇之”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞...
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“心戚者则形为之动”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,...
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“内戚者遇乐声而感也”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶...
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“故怀戚者遇乐声而哀耳”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻...
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“此貌若为饥”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。
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“貌若和光”全诗《赠毛仙翁》唐代 郑澣至道无名,至人长生。爰观绘事,似挹真形。方口渥丹,浓眉刷青。松姿本秀,鹤质自轻。道德神仙,内蕴心灵。红肌丝发,外彰华精。色如含芳,貌若和光。胚浑造化,含吐阴阳。吾...
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意思是: 姑且随便说说,不一定有什么道理(含客气的意思)姑妄言之供一笑,几时谒选到长安。—— 清· 赵翼《自戏》姑妄言之是一个汉语成语,意思是姑且随便说说,不一定有什么道理。意为任意编造的、没有根据、或
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调换一句话说
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古时下属对上言事时的套语。《汉书·王莽传上》:“三公言事,称‘敢言之’。” 汉王充 《论衡·谢短》:“郡言事二府曰‘敢言之’。”
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想表达的意思说也说不完。
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姑且随便说说,不一定有什么道理(含客气的意思)姑妄言之供一笑,几时谒选到长安。 清赵翼《自戏》
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说话和写文章有充分的证据或事实根据
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所说的话有根据。 清魏源 《默觚下·治篇六》:“其言之有故,其持之成理,上傅会乎经义,使人主中其腊毒而不自知,君子所深恶也。”参见“ 言之成理 ”。
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话说得太过头了。 茅盾 《追求》四:“自然外边人是言之过甚。但是,空穴来风, 仲翁 ,你也是太登多了。以后总得注意。”
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没有把话说在头里言出法随,勿谓言之不预
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凿凿:确实。讲得非常确实言之凿凿,确可信据。——《聊斋志异·段氏》
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总起来说;总之总而言之,只要事情成功,我是无不恪遵台命的。清吴趼人《糊涂世界》