见性成佛的意思是什么
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性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
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见性成佛的上一句是什么
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“见性成佛”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
“见性成佛”的出处是哪里
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“见性成佛”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
见什么成什么的词语有哪些?
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见什么成什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释见性成佛见性成佛【解释】性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传...
见性的意思是什么
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佛教语。谓悟彻清净的佛性。《坛经·般若品》：“若开悟顿教，不能外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。” 明李贽 《答邓石阳书》：“若人能空之，则不得谓之太虚空矣。有何奇妙，而欲学者专以见性为极则也耶！”《天雨花》第二七回：“锁
明心见性的意思是什么
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(1).佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。《元史·仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”《西游记》第八十回：“却説 三藏 坐在林中，明
立地成佛的意思是什么
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佛教禅宗谓人人皆有佛性，积恶之人转念为善，即可成佛。《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣·东山觉禅师》：“ 广额 正是箇杀人不眨眼底汉，颺下屠刀，立地成佛。” 宋朱熹 《答李伯谏书》：“所谓便欲当人立地成佛者，正如将小树来喷一口水，便要他立地干云蔽日
放下屠刀，立地成佛是什么意思
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意思是： 原为佛教禅宗劝人修行的话,后用来比喻作恶的人只要决心悔改,就会变成好人 从来说孽海茫茫,回头是岸,放下屠刀,立地成佛。——《儿女英雄传》佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶
放下屠刀，立地成佛的意思是什么
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原为佛教禅宗劝人修行的话,后用来比喻作恶的人只要决心悔改,就会变成好人 从来说孽海茫茫,回头是岸,放下屠刀,立地成佛。《儿女英雄传》
放下屠刀，立便成佛的意思是什么
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放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过，就能变成好人。
“打成一块”的出处是哪里
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“打成一块”全诗《证冯楫居士会药山问石头见性成佛公案偈》宋代 释宗杲梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。
“梵语唐言”的出处是哪里
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“梵语唐言”全诗《证冯楫居士会药山问石头见性成佛公案偈》宋代 释宗杲梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。
“得此三昧”的出处是哪里
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“得此三昧”全诗《证冯楫居士会药山问石头见性成佛公案偈》宋代 释宗杲梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。
“咄哉俗人”的出处是哪里
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“咄哉俗人”全诗《证冯楫居士会药山问石头见性成佛公案偈》宋代 释宗杲梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。
“直指人心”的出处是哪里
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“直指人心”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
“万汇发生”的出处是哪里
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“万汇发生”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
“一花开五叶”的出处是哪里
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“一花开五叶”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
“两段不同”的出处是哪里
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“两段不同”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
“结果自然成”的出处是哪里
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“结果自然成”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。
“收归上科”的出处是哪里
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“收归上科”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋岁之元，月之元，日之元。元正启祚，万汇发生。达磨西来，直指人心，见性成佛。一花开五叶，结果自然成。两段不同，收归上科。