“法界是檀那”的出处是哪里
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“法界是檀那”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃法界是檀那，人天福德魔。力尽箭还坠，依前入爱河。
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“廓周法界等虚空”的出处是哪里
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“廓周法界等虚空”全诗《杂诗》唐代 庞蕴未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。...
隔界是什么意思
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意思是：犹言被离间。隔界：就是在条幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一条不同颜色的绫或绢叫“隔界”或叫“隔水”。
九界是什么意思
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意思是：佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。康有为所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。九界，是佛学术语
接界是什么意思
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意思是： 交界交界。例：这个车站临近两省接界的地方。 另一指，接界为古代迷信中法力的领地（非人间土地的领地）在古代时，人们多以接界自居，例如；A家的接界可以围困住一个座敷童子，那么A家将被称作是有福之家。在接界破碎的地方常会有灵异干扰，所以
尘界是什么意思
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意思是：佛教以色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘。为十八界之一科。六尘所构成的虚幻世界叫尘界。尘界是一个汉语词语，拼音是chén jiè ，意思是佛教以色、声、香、味、触、法为六尘,为十八界之一科,六尘所构成的虚幻世界叫尘界。
促界是什么意思
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意思是：犹近境。促界，汉语词汇，指犹近境。
寰界是什么意思
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意思是：犹世界。寰界，读音为huán jiè ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝ ˋ，是一个汉语词语，意思是世界。
“力尽箭还坠”的出处是哪里
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“力尽箭还坠”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃法界是檀那，人天福德魔。力尽箭还坠，依前入爱河。
“人天福德魔”的出处是哪里
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“人天福德魔”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃法界是檀那，人天福德魔。力尽箭还坠，依前入爱河。
“依前入爱河”的出处是哪里
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“依前入爱河”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃法界是檀那，人天福德魔。力尽箭还坠，依前入爱河。
“百练金刚充法界”的出处是哪里
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“百练金刚充法界”全诗《颂石头和尚草庵歌》宋代 释印肃坏不坏，百练金刚充法界。微尘不立似虚空，始得名为观自在。
“法界有情”的出处是哪里
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...塔》宋代 释印肃塔本无缝，真如不动。说此经处，涌出虚空。释迦多宝，听说如梦。东西无二，见见不同。无刹不收，无色不融。层层落落，光影重重。恒河沙劫，尽入其中。三世诸佛，一法身通。针劄不入，寿量无穷。目连...
“用周法界无别人”的出处是哪里
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“用周法界无别人”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉是真非相，是相非真。拈转四大，不立一尘。体合虚空有自己，用周法界无别人。一叶落兮天下秋，一华开兮天下春。
“涓滴量同法界性”的出处是哪里
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“涓滴量同法界性”全诗《珊知浴求颂》宋代 释正觉妙触宣明不洗尘，楞严会上悟心人。潜鳞窟宅半篙水，枯木形骸一杓春。涓滴量同法界性，发毛垢净虚空身。南国应问聊弹指，用处绵绵谷有神。
“遍及法界诸有情”的出处是哪里
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...。一一毛孔一如来，一一如来一塔庙。舍利坚固金刚身，虚空可坏此不朽。女子陈氏报劬劳，一一塔庙一瞻礼。满卟八万四千拜，尽诸毛孔无有遗。所获功德不可量，正与普贤行
法界的意思是什么
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佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法
法界性的意思是什么
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法性。 宋张商英 《护法论》：“一切众生具有如来智慧德相，但以妄想报着而不証得，于是称法界性，説《华严经》。”
法界观的意思是什么
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佛教语。《华严经》所说证入“法界”的观法。 中国 佛教华严宗据以立“四法界”观。 宋王安石 《再答吕吉甫书》：“示及法界观文字，輒留玩读，研究义味也。”
法界宗的意思是什么
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佛教宗派名。以发挥法界缘起的旨趣为其主要教理。此宗是 唐贤首 ( 法藏 )大师开创，其所依据经典为《华严经》，所以又称为贤首宗或华严宗。