藏传佛教的意思是什么
教育问答
俗称“喇嘛教”。中国佛教的一支。由7世纪印度传入的大乘密教与西藏地区原始宗教“本教”相结合而成。13世纪传入蒙古族地区。主要教派有格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）等。传播于中国藏、蒙古、土、裕固族地区，不丹、锡
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“圆溶法器隮盲聋”的出处是哪里
教育立知
“圆溶法器隮盲聋”全诗《开钟示众法语》宋代 释印肃总中有别异中同，成坏非干这一钟。收拾油铛并火{左金右敖}，圆溶法器隮盲聋。
“法器何妨待晚成”的出处是哪里
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“法器何妨待晚成”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“求支那之法器”的出处是哪里
教育立知
“求支那之法器”全诗《吴兴辩长老以达磨画像请赞》宋代 释正觉长芦驾浪，只履西归。求支那之法器，付屈眴之田衣。度九年之缄默，印二祖之灵知。海犀酣月而晕，寒乌带雪而飞。机前自得兮顶目四照，迷里相逢兮鼻头下...
“对语老禅真法器”的出处是哪里
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“对语老禅真法器”全诗《净明院》宋代 郑清之斋宿虚閒只净明，俗氛暂洗觉身轻。半山云脚炊烟湿，一枕松声涧水鸣。对语老禅真法器，译经新谛出僧檠。归翻贝叶莲花颂，犹带招提月影清。
法器的意思是什么
教育问答
举行宗教仪式用的器物
“言公少年真法器”的出处是哪里
教育立知
“言公少年真法器”全诗《赠念《法华经》僧》唐代 齐己念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，薝卜...
道士证书考试考什么科目
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...化道德规范伦理道德礼仪规范传统文化文化遗产道术符箓法器使用道教起源发展历程主要经典神仙崇拜道教仪式礼仪坛址布置法器使用炼丹方壶符咒驱鬼等具体道术技能教派分布组织结构宗旨和活动
五部大论是指哪五部
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...，所指的有二者，一为注解唯识经典的弥勒五论，另一是藏传佛教佛学院僧人必读的的五部大论。一、五部大论简介1.戒律。总的来说，包
“总中有别异中同”的出处是哪里
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“总中有别异中同”全诗《开钟示众法语》宋代 释印肃总中有别异中同，成坏非干这一钟。收拾油铛并火{左金右敖}，圆溶法器隮盲聋。
“成坏非干这一钟”的出处是哪里
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“成坏非干这一钟”全诗《开钟示众法语》宋代 释印肃总中有别异中同，成坏非干这一钟。收拾油铛并火{左金右敖}，圆溶法器隮盲聋。
“拽开鼻孔力无限”的出处是哪里
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“拽开鼻孔力无限”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“坐断舌头功更深”的出处是哪里
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“坐断舌头功更深”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“扬子江头言在耳”的出处是哪里
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“扬子江头言在耳”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“一朝点铁便成金”的出处是哪里
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“一朝点铁便成金”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“灵山会上笑传心”的出处是哪里
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“灵山会上笑传心”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“自怜钝置无香气”的出处是哪里
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“自怜钝置无香气”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
“四十年来只似今”的出处是哪里
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“四十年来只似今”全诗《次韵伯父与心闻偈》宋代 楼钥法器何妨待晚成，一朝点铁便成金。拽开鼻孔力无限，坐断舌头功更深。扬子江头言在耳，灵山会上笑传心。自怜钝置无香气，四十年来只似今。
天珠是怎么形成的
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...后的成品是价值无法估量的佛教圣物--天珠。现如今随着藏传佛教的兴起，人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后再高温烧制。
wallace单词什么意思
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Wallace英 [wls] 美 [wls] n.华莱士（Alfred Russel，1823—1913，英国博物学家；Henry Agard，1888—1965，美国农学家及从政者，于1941—1945任副总统；Edgar，1875—19