“下搜杂志薛延陀”的出处是哪里
教育立知
“下搜杂志薛延陀”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
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打磨陀是什么意思
教育问答
意思是：消磨时光。打磨陀是汉语词语，拼音dǎ mó tuó，释义为消磨时光。
阿难陀是什么意思
教育问答
意思是：梵语的译音。意译欢喜﹑庆喜。佛经说他是释迦十大弟子之一﹐斛饭王之子﹐释迦之从弟。二十五岁出家﹐随侍释迦二十五年﹐长于记忆﹐称多闻第一。梵名A^nanda ，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂
“烟霏深处万山罗”的出处是哪里
教育立知
“烟霏深处万山罗”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“闲裹工夫岁月磨”的出处是哪里
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“闲裹工夫岁月磨”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“心悟何妨涉贝多”的出处是哪里
教育立知
“心悟何妨涉贝多”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“上采纬书乾凿度”的出处是哪里
教育立知
“上采纬书乾凿度”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“手披不厌薰沉水”的出处是哪里
教育立知
“手披不厌薰沉水”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“若问尊经阁中事”的出处是哪里
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“若问尊经阁中事”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“南丰作记也须呵”的出处是哪里
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“南丰作记也须呵”全诗《再用陀字韵》宋代 洪咨夔烟霏深处万山罗，闲裹工夫岁月磨。上采纬书乾凿度，下搜杂志薛延陀。手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多。若问尊经阁中事，南丰作记也须呵。
“错宴延陀儿”的出处是哪里
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“错宴延陀儿”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“精神既如此”的出处是哪里
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“精神既如此”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“长叹复何为”的出处是哪里
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“长叹复何为”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“武陵敬爱客”的出处是哪里
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“武陵敬爱客”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“始被鸿胪识”的出处是哪里
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“始被鸿胪识”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“终蒙御史知”的出处是哪里
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“终蒙御史知”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“遣共浑王饮”的出处是哪里
教育立知
“遣共浑王饮”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
“终宴不知疲”的出处是哪里
教育立知
“终宴不知疲”全诗《又嘲杨文瓘》唐代 刘行敏武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。
现在分词和现在进行时的区别
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现在分词和现在进行时的区别是定义不同、构成不同、用法不同。现在分词是单词的是分词的一种，具有形容词功能。现在进行时是英语的一种语法时态，表示现在（即说话人说话的时刻）正在进行的动作或正在发生的事情。
现在完成进行时和现在完成时的区别是什么
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现在完成进行时和现在完成时的区别是：现在完成时可表示已经完成的动作或者状态；现在完成进行时则表示的是从过去某一时刻开始一直延续到现在，有可能还要进行下去的动作。它们都是英语的概念，而英语已经发展了1400...