虚极静笃
教育立知
...不归其本。出自老子的《道德经》第十六章。 原文为:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。含义:使心灵保持虚和静的至极笃定状态,不受影响,为的是万事万物并行发生时,我
教育立知
...不归其本。出自老子的《道德经》第十六章。 原文为:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。含义:使心灵保持虚和静的至极笃定状态,不受影响,为的是万事万物并行发生时,我
教育立知
“亢仓致虚极”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“致虚守静”全诗《和仲长统诗二首》宋代 郭印致虚守静,其术至寡。有相皆虚,无物不可。包藏寥廓,该摄细琐。出入隐显,妙用由我。九天匪高,九地匪下。驾鹤周游,鱼鱼雅雅。焚荡三彭,性空真火。大道甚夷,学孝僻...
教育立知
“专在致虚守静”全诗《和曾端伯安抚养生歌》宋代 郭印大道靡涉多歧,迷涂争求捷径。采御未免摇精,道引止能祛病。服食一藏偏强,烧炼千金或罄。纷纷小法小功,往往匪清匪净。那知反照内观,专在致虚守静。况始生之...
教育立知
...而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 --《大学》2、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。 --老子3、上善如水,水善利万物而有静。居众人之所恶,故几
教育问答
指太空。 唐于邵 《唐释奠武成王乐章·送神》:“返归虚极,神心则悦。” 唐独孤及 《梦远游赋》:“思欲冲三清,出五浊,乘陵虚极,与造物者为伍。”
教育问答
保持清静,无所企求。语出《老子》:“致虚极,守静篤。” 河上公 注:“守清静,行篤厚。”《后汉书·羊续传》:“﹝ 羊续 ﹞坐党事,禁錮十餘年,幽居守静。”《晋书·王湛传》:“﹝ 王湛 ﹞遭父丧,居於墓次。服闋,闔门守静,不交当世,冲素简淡,
教育立知
“尧舜固为陋”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“潜迹依远岫”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“智去愚独留”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“日亏岁方就”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“乡人谋尸祝”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“不欲闻俎豆”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“尚贤非至理”全诗《高士咏·洞灵真人》唐代 吴筠亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。
教育立知
“大道甚夷”全诗《和仲长统诗二首》宋代 郭印致虚守静,其术至寡。有相皆虚,无物不可。包藏寥廓,该摄细琐。出入隐显,妙用由我。九天匪高,九地匪下。驾鹤周游,鱼鱼雅雅。焚荡三彭,性空真火。大道甚夷,学孝僻...
教育问答
意思是:谓衰老已甚。笃老,汉语词汇。拼音:dǔ lǎo释义:谓衰老已甚。
教育问答
意思是:象声词。dǔ luò luò ㄉㄨˇ ㄌㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ笃洛洛(笃洛洛)象声词。 叶圣陶 《倪焕之》十九:“﹝ 焕之 ﹞只听雨声像无数的蟹在那里吐泡沫,白铁水落笃洛洛发出单调的音响。”
教育问答
象声词。 叶圣陶 《倪焕之》十九:“﹝ 焕之 ﹞只听雨声像无数的蟹在那里吐泡沫,白铁水落笃洛洛发出单调的音响。”
教育问答
亦作“ 篤簌簌 ”。战抖貌。 元秦简夫 《东堂老》第二折:“脊梁上寒风篤速速的冷。” 元张国宾 《合汗衫》第三折:“﹝我﹞眼见的是那婆子恰纔过来谢官人,篤速速的掉了。” 元关汉卿 《五侯宴》第三折:“风颼颼遍身麻,则我这篤簌簌连身战,冻钦钦
教育问答
意思是:确切地评述。笃而论之,读音dǔ ér lùn zhī,汉语成语。解释为确切地论述。出自蜀汉·诸葛亮《论光武》。