“罗家隔香积”的出处是哪里
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“罗家隔香积”全诗《同诸友山行分袂言别五首》宋代 程公许罗家隔香积，天国近花坪。何日同搜览，题诗索载赓。
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“罗家得雀喜”的出处是哪里
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“罗家得雀喜”全诗《野田黄雀行》魏晋 曹植高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
“上皇罗家插青旻”的出处是哪里
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“上皇罗家插青旻”全诗《题会庆建福宫长歌》宋代 程公许赤城峨峨五岳尊，帝命作镇西坤。崇冈远自太白分，旁骞三峨下荆门。黛面负扆如帝宸，群峰翼趋候临轩。眈眈千柱楼云根，黍禾之福此骏奔。丛霄其上为昆仑，上帝...
“德教形矣”的出处是哪里
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“德教形矣”全诗《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首》隋代 佚名备物陈矣，礼乐明矣。天子扆止，迨尔臣矣。陟降维则，恭且勤矣。茫茫四海，德教形矣。
德教的意思是什么
教育问答
(1).道德教化。《孟子·离娄上》：“巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。” 三国魏刘劭 《人物志·材能》：“夫人材不同，能各有异……有德教师人之能。” 唐元稹 《授入朝契丹首领达于只枕等果毅别将制》：“朕闻德教
“德教加四维”的出处是哪里
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“德教加四维”全诗《送筇杖与刘湛然道士》宋代 王禹偁有客遗竹杖，九节共一枝。鹤脰老更长，龙骨乾且奇。我问何所来，来从西南夷。因思汉武帝，求此民力疲。明明圣天子，德教加四维。蛮貊尽臣妾，县道皆羁縻。僰僮...
琐罗亚斯德教的意思是什么
教育问答
旧译“祆教”、“拜火教”、“波斯教”等。波斯（今伊朗）古代的主要宗教。公元前6世纪由琐罗亚斯德创立。主要经典为《波斯古经》。主张善恶二元论。要求人们从善避恶，弃暗投明。礼拜圣火为主要宗教仪式。公元7世纪后渐衰。今在伊朗、印度、巴基斯坦尚有少
“德教从来本抑强”的出处是哪里
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“德教从来本抑强”全诗《喜雨用知宗韵呈陈丞相》宋代 李洪旱意初忧病圃场，霈然甘泽起羸尪。穹苍既格由孚信，德教从来本抑强。再熟言观竞藨衮，千仓千见咏丰穰。帝虚左揆思良弼，霖雨重期泽万方。
“德教既不任”的出处是哪里
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“德教既不任”全诗《读史二首》宋代 周必大舜作九成乐，丹凤仪其宫。周备既醉福，高冈始鸣桐。区区汉宣帝，杂羁期群聋。恽诛广汉族，一变高文风。德教既不任，览辉理未通，惟昔周道衰，麟出大野中。尼父绝史笔，盖...
“儒雅皆传德教行”的出处是哪里
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“儒雅皆传德教行”全诗《和主司王起（一作和主司酬周侍郎）》唐代 唐思言儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。
“德教贵有形”的出处是哪里
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“德教贵有形”全诗《读经》唐代 孟郊垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。忽复入长安，蹴踏日月宁。老方却归来，收拾可丁丁。拂拭尘几案，开函就孤...
“今王德教淳”的出处是哪里
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“今王德教淳”全诗《赠王二十四侍御契四十韵（王契，字佐卿，京兆人）》唐代 杜甫往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。子去何潇洒，余藏异隐沦。书...
授人与鱼不如授人与渔是什么意思
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原文：授人以鱼不如授人以渔--语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊...
授人以筌的源自哪位?
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“授人以筌”的教育理念源自杜威，其意思是指传授给人承载知识的工具和手段。“授人以筌”的实质在知行合一，以行生慧，其最终目标是让学生成为善于学习，终生发展的新型人才，让教师成为循循善诱，不断创新的新型教...
授人以鱼不如授人以渔这句话的意思是什么
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“授人以鱼，不如授之以渔”，说的是"送给别人一条鱼能解他一时之饥，却不能解长久之饥，如果想让他永远有鱼吃，不如教会他捕鱼的方法"，有鱼吃是目的，会钓鱼是手段。这句话说明，要想帮助他人解决难题，还不...
“授人鸿宝内”的出处是哪里
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“授人鸿宝内”全诗《送李道士归山》唐代 崔峒秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。
“未尝轻授人”的出处是哪里
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“未尝轻授人”全诗《送李祠部知滑州》宋代 梅尧臣自古重名器，未尝轻授人。煌煌东郡守，灿灿两朱轮。父祖继居此，恩荣谁与邻。秋风度河水，马足不生尘。
“或道之以德教”的出处是哪里
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“或道之以德教”全诗《治安策》两汉 贾谊臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知...
“道之以德教者”的出处是哪里
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“道之以德教者”全诗《治安策》两汉 贾谊臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知...
“德教洽而民气乐”的出处是哪里
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“德教洽而民气乐”全诗《治安策》两汉 贾谊臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实...