近字能组哪些词
教育问答
安近,挨近,逼近,凑近,附近,近况,近身,近似,就近,近视,近代,近年,近乎,将近,近来,近期,接近,近日,靠近,邻近,临近,迫近,趋近,亲近,贴近,新近,相近,远近,最近,滨近,边近,濒近,便近,鄙近,卑近,傍近,比近,斥近,抄近路,抄近
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“刻形近天肖”全诗《送赠王平甫》宋代 王令士学何漫漫,近习忘远绍。文章多自名,谁出得高调。子才希世珍,拔俗起孤峭。如解万里骏,不以羁縻要。篇章缀清新,霞电绚天彯。夜归借之读,掩纸疑有耀。洗手脱世尘,飞...
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we的形物是our。形容词性物主代词是物主代词的一种(另一种为名词性物主代词),置于名词前,起修饰作用,表示某人的,形容词性物主代词相当于形容词,在句中只能用作定语,后面必须跟名词。
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we的形物是our。形容词性物主代词是物主代词的一种(另一种为名词性物主代词),置于名词前,起修饰作用,表示某人的,形容词性物主代词相当于形容词,在句中只能用作定语,后面必须跟名词。
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依附攀援。 宋梅尧臣 《行吟》之二:“寘蚁橘林下,正在结实时。附缘与出入,安可责於斯。”
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边缘。 宋庄季裕 《鸡肋编》卷中:“殿上三楹,几案台榻漆以黑,下宇纯朱,上栋纯緑,饰缘无文采,东西廡各有殿。”
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(1).佛教用语。一种机缘或因缘。《法华经玄义》卷一上:“一根一缘,同一道味。”《大集经》卷三八:“若心不动,行住坐卧,常係一缘。”(2).表数量。用于袈裟。 南朝梁简文帝 《谢赉纳袈裟启》:“蒙賚鬱金泥细衲袈裟一缘。”
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(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。 南朝宋宗炳 《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。” 唐戴叔伦 《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。”(2).顺应机缘;任其自然。《
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佛教语。指色香等百般世相。此种种世相,皆为我心识攀缘之所,故称诸缘。《楞严经》卷一:“则汝今者识精元明能诸缘,缘所遗者。” 宋苏轼 《和陶杂诗》之九:“思我无所思生,安能观诸缘。” 清顾炎武 《应州》诗之一:“顿觉诸缘减,临风独洒然。”
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结缘,结交作缘相国。清周容《芋老人传》
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化缘。 唐张文新 《东林寺建碑记》:“遂裹足道途,东西南北,募缘以成其事。” 宋张世南 《游宦纪闻》卷四:“ 永福 下乡有农家子,姓 张 ……因度为僧人,号为 张圣者 。游邑中,募缘造高盖石桥,富室挥金相先。” 清蒲松龄 《聊斋志异·珠儿》
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附着。 宋郭彖 《睽车志》卷一:“探怀出 建 茶一块,裹以坏布,蟣蝨僕缘。”
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佛教法相宗的九种因缘。 章炳麟 《国故论衡·原名》:“若浮屠所谓九缘:一曰空缘,二曰明缘,三曰根缘,四曰境缘,五曰作意缘,六曰分别依,七曰染净依,八曰根本依,九曰种子依。”
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附着。 宋苏轼 《次韵章传道喜雨》:“扑缘鬉毛困牛马,啖啮衣服穿房户。”
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佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。 晋慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》:“因知冥缘之搆,著於在昔;明闇之分,定於形初。” 南朝宋宗炳 《明佛论》:“至於圣人之所存而不论者,亦一理相贯耳,岂独可议哉?皆由冥缘随宇宙而无穷,物情所感者有限,
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了结前缘。《再生缘》第四一回:“上本曾言 奎璧 死,南牢赐帛已收缘。”
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只因为。 唐任华 《杂言寄杜拾遗》诗:“只缘 汲黯 好直言,遂使 安仁 却为掾。” 宋苏轼 《题西林壁》诗:“不识 庐山 真面目,只缘身在此山中。”《二刻拍案惊奇》卷十八:“只缘身作延年药,一服曾经送主终。”
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指饰有斜纹的边缘。《韩非子·十过》:“ 禹 作为祭器,墨染其外,而朱画其内,縵帛为茵,蒋席颇缘,觴酌有采,而樽俎有饰。” 陈奇猷 集释引 顾广圻 曰:“颇缘,谓其缘邪裂之。”
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夤缘钻营。 清蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》:“狗苟钻缘,蝇营淫赌,是谓‘和幛’。”
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佛教谓资助修行的外缘(衣食住)。 南朝齐萧子良 《净住子净行法门·十种惭愧门》:“所以诸俗,为道兴福供给资缘,故隆正业而惑不全,失於敬重,亦可深愧。” 五代齐己 《荆州新秋病起杂题·病起见生涯》诗:“病起见生涯,资缘觉甚奢。”