“真武藏机”的出处是哪里
教育立知
“真武藏机”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
有关【真武在哪里打坐】的内容
真武的意思是什么
教育问答
即玄武。本为北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)的总称，因以为北方神名。 宋赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎为四方之神。 祥符 间，避 圣祖 讳，始改玄武为真武……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为真武现，绘其像以为北方之
“神清幽雅”的出处是哪里
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“神清幽雅”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
“真君弃假”的出处是哪里
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“真君弃假”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
“录应通明”的出处是哪里
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“录应通明”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
“手持慧剑样三尸”的出处是哪里
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“手持慧剑样三尸”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
“愿人省悟踏云行”的出处是哪里
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“愿人省悟踏云行”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
“堂中打坐”的出处是哪里
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“堂中打坐”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋一不得向，二不得讨，廓下闲行，堂中打坐。眼裹耳裹，观世音，胡达磨，过。
“打坐到钟声”的出处是哪里
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“打坐到钟声”全诗《野性》宋代 刘克庄野性无羁束，人间毁誉轻。客言诗惹谤，妻谏酒伤生。窗纳邻峰碧，瓢分远涧清。近来尤少睡，打坐到钟声。
“稳跨布袋打坐”的出处是哪里
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“稳跨布袋打坐”全诗《为昌州月上人赞布袋》宋代 释绍昙拄杖不能倚靠，稳跨布袋打坐。莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍。
“倦即打坐”的出处是哪里
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“倦即打坐”全诗《出山相赞》宋代 释法薰健即经行，倦即打坐。思惟四十九年，做得许多口过。开眼堂堂，只成话堕。浩浩清风树杪来，直下知机能几个。
“围炉打坐”的出处是哪里
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“围炉打坐”全诗《偈颂七十六首》宋代 释师范五峰门下，三个五个。衲被幪头。围炉打坐，鼻笑瞿昙，平欺达磨。又谁管你，张三李六。诸方炉鞴正炎炎，何似径山文武火。
“静中面壁打坐”的出处是哪里
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“静中面壁打坐”全诗《目痛一月未愈自和前九首》宋代 刘克庄静中面壁打坐，倦后抛书投床。认自家一尺棰，管渠侬万丈光。
“道人方打坐”的出处是哪里
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“道人方打坐”全诗《菩萨蛮（题莲花庵）》宋代 吕胜己岭猿啸罢千山碧。小庵虚室团团白。庵在小山头。从来少客游。道人方打坐。举袖来迎我。问我此来因。拈花与道人。
“按时打坐”的出处是哪里
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“按时打坐”全诗《满庭芳 自破坐》元代 马钰执法行功，按时打坐，奈何不得惺忪。睡魔返倒，头点点占胸。鼻气如雷响亮，才惊觉、眼又朦胧。予自劝，凭般修进，怎炼虎和龙。斯言如不信，偷观同辈，定是心通。见摇船身...
“龟蛇一气相迎迓”的出处是哪里
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“龟蛇一气相迎迓”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来
“鬼窟长年打坐”的出处是哪里
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“鬼窟长年打坐”全诗《偈颂一百六十首》宋代 释宗杲老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个。虽然苦口叮咛，却似树头风过。
“打坐如何作佛身”的出处是哪里
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“打坐如何作佛身”全诗《静极》宋代 郑清之磨砖岂角成明镜，打坐如何作佛身。静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春。
“毋劳打坐”的出处是哪里
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“毋劳打坐”全诗《解佩令》元代 马钰摧强挫锐，常搜己过。处真常、毋劳打坐。每向人前，须做小、无心做大。坎离中、虎眠龙卧。不憎不爱，无人无我。又何愁、非灾横祸。自在逍遥，与云朋、霞友唱和。占清闲，自家几...
“荣华富贵须当舍”的出处是哪里
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“荣华富贵须当舍”全诗《踏云行 真武宫道士索》元代 马钰真武藏机，真君弃假。荣华富贵须当舍。手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。录应通明，神清幽雅。知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来