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“有卖愁仍缓”的出处是哪里

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“有卖愁仍缓”全诗《上成都在事(一作成都即事)》唐代 张窈窕昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。

“虫有卖油公”的出处是哪里

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“虫有卖油公”全诗《十虫吟》宋代 舒岳祥虫有卖油公,什伍处阴湿。长脚如蠨蛸,爱莫能助细走不及。儿童反接之,邀其吐微汗。所挟虽不多,坐此遭攟拾。

“杭有卖果者”的出处是哪里

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“杭有卖果者”全诗《卖柑者言》明代 刘基杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻之。予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若败絮。予怪而问之曰:“若所市于人者...

“有卖油翁释担而立”的出处是哪里

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“有卖油翁释担而立”全诗《卖油翁》宋代 欧阳修陈康肃公善射,当世无双 ,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁...

“于是有卖田宅”的出处是哪里

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“于是有卖田宅”全诗《论贵粟疏》两汉 晁错圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之...

“现成行货”的出处是哪里

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“现成行货”全诗《颂古一百二十一首》宋代 释宗杲十字待头,现成行货。拟欲商量,漆桶蹉过。

“纵有卖声谁耳倾”的出处是哪里

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“纵有卖声谁耳倾”全诗《夜梦在旧京忽闻卖花声有感至于恸哭觉而泪满》宋代 陈著卖花声,卖花声,识得万紫千红名。与花结习夙有分,宛转说出花平生。低发缓引晨气软,此断彼续春风萦。九街儿女芳睡醒,争先买新开门...

“有卖直欲倾家资”的出处是哪里

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“有卖直欲倾家资”全诗《郑群赠簟》唐代 韩愈蕲州笛竹天下知,郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧,一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节,尽眼凝滑无瑕疵。法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,如坐深甑遭蒸...

“现成活计”的出处是哪里

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“现成活计”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范锦包特石,铁裹泥团。现成活计,格外乡谈。明眼衲僧会不得,月移梅影上栏干。

“现成公案”的出处是哪里

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“现成公案”全诗《偈颂七十六首》宋代 释师范现成公案,何事不办。百发百中,无边无畔。捏不聚,拨不散。万籁俱沉兮明月半窗,一色难分兮芦花两岸。

“何方不现成”的出处是哪里

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“何方不现成”全诗《金刚随机无尽颂·净心行善分第二十三》宋代 释印肃莫要问前程,何方不现成。动用语默处,不欠一微针。

“现成家法”的出处是哪里

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“现成家法”全诗《颂古一百则》宋代 释正觉离念见佛,破尘出经。现成家法,谁立门庭。月逐舟行江练净,春随草上烧痕青。拨不拨,听丁宁,三径就荒归便得,旧时松菊尚芳馨。

有卖油翁释担而立的上一句是什么

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“有卖油翁释担而立”全诗《卖油翁》宋代 欧阳修陈康肃公善射,当世无双 ,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁...

“自是现成”的出处是哪里

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“自是现成”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉佛病法病,佛药法药。本色衲僧,俱不染著。遇饭开口,要行移脚。自是现成,谁能造作。言满天下无口过,行满天下无怨恶。

“可煞现成”的出处是哪里

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“可煞现成”全诗《偈颂一百二十三首》宋代 释祖钦久雨忽晴,心光发明。团团红日,寥寥太清。非特好晒{左日右良},亦乃好经营。下秧种粟,桑麻渐青,绿杨枝上晓莺鸣。长连床上,开单展钵,可煞现成。

“现成诗句不须寻”的出处是哪里

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“现成诗句不须寻”全诗《北山》宋代 白玉蟾驿酒沽来满满斟,现成诗句不须寻。轻云阁雨风声软,淡霁笼云日影沉。夹路栀花香野水,隔山杜宇响乔林。草菴饭了从容睡,门外通衢无古今。

楚人有卖其珠于郑者翻译

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楚人有卖其珠于郑者的翻译是:楚国有个珠宝商人,到郑国去卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的盒子,将盒子熏了用桂椒调制的香料,又装饰上珠玉、玫瑰、翡翠。有个郑国人把盒子买了去,却把盒里的珠子还给了他,这...

“现成处处合头句”的出处是哪里

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“现成处处合头句”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉恰恰无绫缝,明明不覆藏。鹫岭岂传迦叶,少林那付神光。现成处处合头句,是足人人知见香。虚空说法森罗听,不挂唇皮解举扬。

“活计现成谁管绍”的出处是哪里

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“活计现成谁管绍”全诗《渔父词(药山)》宋代 惠洪野鹤精神云格调。逼人气韵霜天晓。松下残经看未了。当斜照。苍烟风撼流泉绕。闺阁珍奇徒照耀。光无渗漏方灵妙。活计现成谁管绍。孤峰表。一声月下闻清啸。

“幸然底事十分现成”的出处是哪里

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“幸然底事十分现成”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范一夏逡巡已过半,往往精勤成懒慢。幸然底事十分现成,因甚到夜打叠不办。君不见赵州末上见南泉,何似雪峰参老观。