“刻佛未灵山鬼过”的出处是哪里
教育立知
“刻佛未灵山鬼过”全诗《大佛头》宋代 艾性夫锦帆翠楫照吴川，系缆犹存石岿然。刻佛未灵山鬼过，西风吹动鲍鱼船。
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“西风吹动鲍鱼船”的出处是哪里
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“西风吹动鲍鱼船”全诗《大佛头》宋代 艾性夫锦帆翠楫照吴川，系缆犹存石岿然。刻佛未灵山鬼过，西风吹动鲍鱼船。
“系缆犹存石岿然”的出处是哪里
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“系缆犹存石岿然”全诗《大佛头》宋代 艾性夫锦帆翠楫照吴川，系缆犹存石岿然。刻佛未灵山鬼过，西风吹动鲍鱼船。
晒大佛的意思是什么
教育问答
晒大佛”是藏传佛教寺院所举行的传统法事活动，流行于西藏自治区、甘肃、青海、四川等地农区。各地活动日期不尽相同。一般在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。甘肃拉卜楞寺的晒佛活动在每年一度的正月“毛兰姆”祈愿
乐山大佛的意思是什么
教育问答
在 四川省乐山 东面的 凌云山 前，面临 岷江 与 大渡河 、 青衣江 汇流处。佛是 唐开元 元年(公元713年)到 贞元 十九年(公元803年)间就山岩凿成的弥勒佛像，高71米。造像气魄雄伟，为 中国 最大的佛像。
大佛阁的意思是什么
教育问答
◎ 大佛阁 D fG 佛殿名
“锦帆翠楫照吴川”的出处是哪里
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“锦帆翠楫照吴川”全诗《大佛头》宋代 艾性夫锦帆翠楫照吴川，系缆犹存石岿然。刻佛未灵山鬼过，西风吹动鲍鱼船。
“即心即佛眼中屑”的出处是哪里
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“即心即佛眼中屑”全诗《送化主》宋代 释崇岳即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真。大唐国里无南北，尽是灵山一会人。
“与村东大佛阁逼似”的出处是哪里
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“与村东大佛阁逼似”全诗《促织》清代 蒲松龄宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里...
“尽是灵山一会人”的出处是哪里
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“尽是灵山一会人”全诗《送化主》宋代 释崇岳即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真。大唐国里无南北，尽是灵山一会人。
“灵山无分莫徘徊”的出处是哪里
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“灵山无分莫徘徊”全诗《次韵赵孟益游西山寺》宋代 陈著佛何为者占崔嵬，引得骚朋蹈险来。洗钵有泉披草见，入门无迳凿岩开。避人幽鸟毛生样，守屋残僧面死灰。自是世閒心绝处，灵山无分莫徘徊。
“佛何为者占崔嵬”的出处是哪里
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“佛何为者占崔嵬”全诗《次韵赵孟益游西山寺》宋代 陈著佛何为者占崔嵬，引得骚朋蹈险来。洗钵有泉披草见，入门无迳凿岩开。避人幽鸟毛生样，守屋残僧面死灰。自是世閒心绝处，灵山无分莫徘徊。
迷什么认什么的词语有哪些?
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迷什么认什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释迷头认影迷头认影【解释】佛家语。形容非常糊涂。【出处】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞言经》：“如演若多，迷头认影。”
认什么迷什么的词语有哪些?
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...头认影迷头【解释】佛家语。形容非常糊涂。【出处】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞言经》：“如演若多，迷头认影。”【示例】不是家珍，～，岂非大错。 ◎宋·释普济《五灯会元》卷六
“非心非佛转乖真”的出处是哪里
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“非心非佛转乖真”全诗《送化主》宋代 释崇岳即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真。大唐国里无南北，尽是灵山一会人。
“大唐国里无南北”的出处是哪里
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“大唐国里无南北”全诗《送化主》宋代 释崇岳即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真。大唐国里无南北，尽是灵山一会人。
拈什么一什么的词语有哪些?
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...】宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”【示例】伊为新至我，我是旧来伊，～，
“丈六金身本自然”的出处是哪里
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“丈六金身本自然”全诗《大佛头次程斗山》宋代 杨公远丈六金身本自然，如今丈六示齐肩。当时若起亭亭立，只恐才余尺五天。
“如今丈六示齐肩”的出处是哪里
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“如今丈六示齐肩”全诗《大佛头次程斗山》宋代 杨公远丈六金身本自然，如今丈六示齐肩。当时若起亭亭立，只恐才余尺五天。
“当时若起亭亭立”的出处是哪里
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“当时若起亭亭立”全诗《大佛头次程斗山》宋代 杨公远丈六金身本自然，如今丈六示齐肩。当时若起亭亭立，只恐才余尺五天。