吃力伽是什么意思
教育问答
意思是：术的别名。见明李时珍《本草纲目．草一．术》。吃力伽为菊科植物白术Atractylodes macrocephala Koidz.的干燥根茎。主产于浙江、湖南、江西等地。冬季下部叶枯黄、上部叶变脆时采挖，除去泥沙，烘干或晒干，再除去须
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“补陀洛伽相”的出处是哪里
教育立知
“补陀洛伽相”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“稽首圆通尊”的出处是哪里
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“稽首圆通尊”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“佛我与信心”的出处是哪里
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“佛我与信心”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“如水印秋月”的出处是哪里
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“如水印秋月”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“是三无差别”的出处是哪里
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“是三无差别”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“见根匪优劣”的出处是哪里
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“见根匪优劣”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“念中有大士”的出处是哪里
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“念中有大士”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“珠璎百宝结”的出处是哪里
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“珠璎百宝结”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“在在犹揭人”的出处是哪里
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“在在犹揭人”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“是名为正观”的出处是哪里
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“是名为正观”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“倒想作奇绝”的出处是哪里
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“倒想作奇绝”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“非相亦非念”的出处是哪里
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“非相亦非念”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“兹念无起灭”的出处是哪里
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“兹念无起灭”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“不盈复不阙”的出处是哪里
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“不盈复不阙”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“唯然观自在”的出处是哪里
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“唯然观自在”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“无眼耳鼻舌”的出处是哪里
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“无眼耳鼻舌”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“具足圆通性”的出处是哪里
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“具足圆通性”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“一念本昭彻”的出处是哪里
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“一念本昭彻”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...
“凡人未见圣”的出处是哪里
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“凡人未见圣”全诗《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代 郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。心精自开遮，见根匪优劣。念中有...