法的非正式渊源
教育立知
法的非正式渊源则指不具有明文规定的法律效力,但具有法律说服力并能够构成法律人的法律决定的大前提的准则来源的那些资料,如正义标准、理性原则、公共政策、道德信念、社会思潮、习惯、乡规民约、社团规章、权威性...
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法的非正式渊源则指不具有明文规定的法律效力,但具有法律说服力并能够构成法律人的法律决定的大前提的准则来源的那些资料,如正义标准、理性原则、公共政策、道德信念、社会思潮、习惯、乡规民约、社团规章、权威性...
教育问答
1、首先,要认真阅读和钻研大纲和教材。2、其次,要把系统学习和重点深入结合起来,明确基本概念,内容要掌握全面,理论学习要联系实际。3、最后,要保证必要的学习时间。
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...主要包括教育学,心理学,教育心理学,教材教法,职业道德等
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...统地掌握美术基本理论、基本知识和美术教师必备的职业道德,职业技能,能够较好地适应民族教育改革发展。
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...《财务会计基础》、《商业数学基础》、《商业经济基础道德》以及《公司治理与商法基础》共五科;2、运营阶段考试科目包括:《企业运营》、《绩效运营》、《财务运营》三科;3、管理阶段考试科目包
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指法典。《古微书·论语擿辅象》:“ 黄帝 七辅,州选举翼佐帝德。 风后 受金法。” 宋均 注:“金法,言能决理是非也。”
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(1).谓法令所定的赏和罚都很轻微。《商君书·外内》:“民之外事,莫难於战,故轻法不可以使之。奚谓轻法?其赏少而威薄,淫道不塞之谓也。”(2).犹轻典。《后汉书·循吏传序》:“初, 光武 长於民间,颇达情伪,见稼穡艰难,百姓病害,至天下已定
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废弃法度。 北齐刘昼 《新论·法术》:“建国君人者,虽能善政,未有弃法而成治也。”
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以法治罪。《史记·万石张叔列传》:“ 庆 幸得待罪丞相,罢駑无以辅治,城郭仓库空虚,民多流亡,罪当伏斧质,上不忍致法。”《汉书·吴王刘濞传》:“ 匈奴 攻 代 , 仲 不能守,弃国间行,走 雒阳 ,自归,天子不忍致法,废为 合阳侯 。”
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见“ 式灋 ”。
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(1).代代效法。《国语·齐语六》:“昔吾先王 昭王 、 穆王 ,世法 文 、 武 远绩以成名。” 汉徐干 《中论·贵验》:“皆书名前策,著形列图,或为世法,或为世戒,可不慎之!”(2).世人的典笵,社会沿用的习惯常规。 汉桓宽 《盐铁论·
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亦作“餙法”。整饬法度。饰,通“ 飭 ”。 汉贾谊 《过秦论下》:“先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑,而天下治。” 唐阎伯璵 《弹碁局赋》:“良工餙法以修身,小人耻射以作翫。”
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(1).谓规、矩、绳、权、衡。《礼记·深衣》:“五法已施,故圣人服之。故规、矩取其无私,绳取其直,权、衡取其平,故先王贵之。” 孙希旦 集解:“谓规、矩、绳、权、衡也。”(2).谓仁、义、礼、智、信。《大戴礼记·盛德》:“天子三公合以执六官
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致力于法治。《韩非子·显学》:“为治者用众而舍寡,故不务德而务法。”
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斟酌法度;讨论法制。 宋胡宿 《乞杨开充大理少卿状》:“观其议法详平,正而有守,臣等今保举堪充权大理少卿公事。” 宋周行己 《上皇帝书》:“然而天下之民,犹有不得尽被陛下之泽,而经国之术,犹有不得尽如陛下之意者,岂非有司议法之过,官吏行法之
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犹极刑。死刑;重刑。《宋书·蔡兴宗传》:“干黷欺罔,罪合极法。” 宋范仲淹 《宋故同州观察使李公神道碑铭》:“ 相州 繫囚十四人,盗瓜伤其主,吏以极法论。” 明沉德符 《野获编·吏部一·人臣渔色无等》:“前此二十年,则有故礼部郎 临江 守一
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玩弄手法。 沙汀 《淘金记》二十:“我看背后有人使法,不然的话……”
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(1).谓为法令所役使。《慎子》逸文:“以力役法者,百姓也;以死守法者,有司也;以道变法者,君长也。” 宋宋祁 《宋景文公笔记·杂说》:“作法者君,守法者臣,役法者民。”(2).差役之法。 宋秦观 《论议上》:“夫所谓役法者,其科条品目虽曲
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传留下来的规范。 宋曾巩 《福州上执政书》:“则仁治之行,岂独昏愚得蒙赐於今日,其流风餘法,传之永久。” 宋曾巩 《故高邮主簿朱君墓志铭》:“已而捨学菐其家,家之食口数百,仰於君,君能资之,皆出乎衣食,嫁娶皆有餘法。”
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枉法宽免。 唐范摅 《云溪友议》卷三:“夫 徐晃 持刑,而行伍齐整; 慕容 贷法,而兵士倾心。”《旧唐书·王播传》:“ 播 受命,趋府謁谢,尽府县之仪。及临所部,政理修明,恃势豪门,未尝贷法。”