母夜叉的意思是什么
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比喻凶悍的妇女
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比喻凶悍的妇女
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能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵比喻相貌丑陋、凶恶的人
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(1).佛经中谓能在空中飞行的夜叉神。《楞严经》卷八:“即为飞仙大力鬼王,飞天夜叉,地行罗刹,游於四天,所行无碍。” 唐李绰 《尚书故实》:“后数日,其父母见在高塔之上,梯而取之,则神如痴,久之方语,云见如壁画飞天夜叉者,将入塔中。”(2)
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佛教指地狱里的鬼卒。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“众公差押 卢柟 等,直至丹墀下,举目看那知县,满面杀气,分明坐下个阎罗天子;两行隶卒排列,也与牛头夜叉无二。”参见“ 牛头阿旁 ”、“ 夜叉 ”。
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旱魃:传说中引起旱灾的怪物;夜叉:能啖鬼或捷疾鬼。指坏人相互勾结狼狈为奸。
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犹言笑面虎。《说郛》卷四引 宋陆游 《老学庵续笔记》:“ 蔡元庆 对客喜笑,溢於颜面,虽见所甚憎者,亦亲厚无间,人莫能测,谓之‘笑面夜叉’。”按, 蔡元庆 一作“蔡元度”。 宋吴曾 《能改斋漫录·记事一》:“ 建中靖国 元年,侍御史 陈次升
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传说中的国名。其国人皆为夜叉,故名。 唐刘恂 《岭表录异·周遇》:“又到 夜叉国 ,船抵暗石而损,遂搬人物上岸,伺潮落,阁船而修之,初不知在此国,有数人同入深林採野蔬,忽为夜叉所逐,一人被擒,餘人惊走,回顾见数辈夜叉同食所得之人,同舟者惊怖
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犬夜叉
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见“ 神母夜号 ”。
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古代传说, 汉高祖 酒醉,夜行泽中,见白蛇当道,斩之,乃有神母号哭曰:“ 赤帝 子杀吾 白帝 子。”见《史记·高祖本纪》。 汉班彪 《王命论》:“﹝ 高祖 ﹞始起 沛 泽,则神母夜号,以彰 赤帝 之符。”亦作“ 神母夜哭 ”。《乐府诗集·郊
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神什么夜什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释神母夜哭 1.见"神母夜号"。神母夜号神母夜号 shén mǔ yè hào ㄕㄣˊ ㄇㄨˇ ㄧㄜˋ ㄏㄠˋ 神母夜号(神母夜号) 古代传说, 汉高祖 酒醉,夜行泽中,见白蛇当道,斩之...
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“褒崇笑夜叉”全诗《杂记十首》宋代 刘克庄登庸局面变,报复念头差。贬削村夫子,褒崇笑夜叉。
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“现夜叉心”全诗《禅人写师真请赞》宋代 释慧远入魔王队,住邪见林。修菩萨行,现夜叉心。舌头托地有谁识,鼻孔辽天无处寻。
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“名唤夜叉婆”全诗《满庭芳 夜叉婆》元代 马钰扑粉施朱,画眉补鬓,巧言令色柔和。暗藏机狡,名唤夜叉婆。面善心乖性恶,纤纤指、鹰爪无过。夸体段,取人性命,入夜骋喽罗。遇师方省觉,要逃业障,须避冤魔。纵水云...
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“佛面夜叉心”全诗《偈颂一百一十七首》宋代 释绍昙十二瑞峰前,一火白拈贼。佛面夜叉心,是何等相识。烧香供养,使自知非,剪月初无陷虎机。
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“狱卒牛头恶夜叉”全诗《颂十玄谈·转位》宋代 释印肃镬汤炉炭吹教灭,一日三餐饱便歇。狱卒牛头恶夜叉,同气连枝应不别。
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“常逢饿夜叉”全诗《王法曹歌》唐代 佚名前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。
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“现夜叉罗刹面”全诗《禅人写师真请赞》宋代 释慧远独步邪见林,高据魔王殿。说欺凡罔圣禅,现夜叉罗刹面。欣翻巨岳,彻底放悬。打破牢关,突出难辨。阿呵呵,见也麽?到江吴地尽,隔岸越山多。
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“点出夜叉心”全诗《偈颂一百一十七首》宋代 释绍昙长须翁,久不见。壁角深藏,心灰百炼。将期休影息阴,岂谓明明弄险。点出夜叉心,擘开菩萨面。丑恶既乖张,佛手难遮掩。赢得春山哭杜鹃,鲜血染花枝,声声怨。
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“当时裂破夜叉头”全诗《颂古四十五首》宋代 释慧远家常侍客劝三杯,鴆酒不消吃一盏。当时裂破夜叉头,顶门突出醯罗眼。