“谁从普眼道场来”的出处是哪里
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...眼道场来”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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...眼道场来”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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... dà míng shān 中国佛教传说山西五台山为文殊师利菩萨的道场;浙江普陀山是观世音菩萨的道场;四川峨眉山为普贤菩萨的道场;安徽九华山
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“每见持经在道场”全诗《题英禅师》唐代 亚栖将知德行异寻常,每见持经在道场。欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。
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...、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山,分别是地藏王菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的道场,并有着“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”的美称。中国佛教四大名山是随着印度佛教的传入而兴起,自中国汉朝开始...
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“更无一卷文书在”全诗《夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也未专》宋代 晁说之井臼无供戢羽贫,未知何地老容身。更无一卷文书在,七录家藏许卜邻。
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“死后文书在”全诗《偶书》宋代 黄庚百岁集孤夜,山楼起呼月。秋虫声转非,感此众芳歇。人身非金石,青鬓忽已雪。逾淮橘心秋,出山泉水汩。猗兰抱香死,不受蓁莽没。凤德嗟已衰,宣尼欲浮海。赖有载道经,神功补元...
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“晚动归桡出道场”全诗《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》唐代 白居易柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重,栟榈叶战水风凉。烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央。
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“文书今倚重”全诗《用谈笑青油幕为韵贺吴叔永制机》宋代 李曾伯取土虽多术,知人在片谈。文书今倚重,谋议许相参。饵陋贾生五,策明刘蜕三。坤舆方厚载,朋利得西南。
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“何山道场况非远”全诗《寄刘叔骥兼索远斋伯瑞仲文叔鱼叔骥和叔太和》宋代 赵蕃苕溪往来非不款,何山道场况非远。如何著脚竟无缘,孤我平生看山眼。刘郎生长在溪山,吸光饮绿岁月闲。不惟人作晋宋样,更觉诗参简远...
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“见在菩萨理无曲断”全诗《偈颂一百五十首》宋代 释心月以大圆觉,为我伽蓝。过去诸佛罪不重料,见在菩萨理无曲断。未来学人,咄,切忌草里辊。
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“堆案文书吾欲睡”全诗《谢周睎颜寄惠新芽》宋代 虞俦摘鲜分送细茸茸,知在春山第几重。包裹雅宜青箬篰,宠珍宁羡赤囊封。{左石右靡}惊雪落岩前石,烹讶风生涧底松。堆案文书吾欲睡,赖渠唤醒小从容。
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“文书常满前”全诗《清晨坐堂上》宋代 晁公溯清晨坐堂上,文书常满前。皆自公府来,徵发何纷然。不闻问养民,但闻横索钱。按籍为之课,独求最多年。孰知人困穷,岂有力留迁。商不愿出途,农不愿授田。居者转沟壑,...
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...应尔时节”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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“文书下行直省”全诗《狱中杂记》清代 方苞康熙五十一年三月,余在刑部狱,见死而由窦出者,日四三人。有洪洞令杜君者,作而言曰:“此疫作也。今天时顺正,死者尚稀,往岁多至日数十人。”余叩所以。杜君曰:“是...
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...净绝纤埃”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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...明成一段”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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...事真空观”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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...前珠网开”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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...尘不夜台”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。
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...上起梭雷”全诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋代 释正觉谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。