“又如梦中所见物”的出处是哪里
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“又如梦中所见物”全诗《魏侍郎净心阁》宋代 释宗杲伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色...
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管什么蛙什么的词语有哪些?
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...语拼音/解释管窥蛙见管窥蛙见【解释】管窥，人从管中所见之天；蛙见，蛙从井中所见之天。比喻见识短浅，眼界狭窄。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“﹝予﹞祇以管窺蛙見之識，謬語同心；虚赤幟於詞壇，以待將
“所见是有不可取”的出处是哪里
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“所见是有不可取”全诗《魏侍郎净心阁》宋代 释宗杲伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色...
长河落日圆的长河是什么意思
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...途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。原文：单
“万化见中尽”的出处是哪里
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“万化见中尽”全诗《赠稚禅师》唐代 卢仝春风满禅院，师独坐南轩。万化见中尽，始觉静性尊。我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。
“三见中朝入”的出处是哪里
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“三见中朝入”全诗《送喻叔奇工部知括苍二首》宋代 张镃三见中朝入，徐行每后人。功庸身较晚，名誉众常新。有句须同咏，今离似所亲。政成应必报，山郡易回春。
“净心之义炳然现”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“过去未来现在世”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“庄严广大寂灭心”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“譬如虚空不分别”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“始见中郎孝”的出处是哪里
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“始见中郎孝”全诗《谢宾客挽歌三首》宋代 梅尧臣当年罢会稽，还郡锦为衣。老作龙楼贵，终将凤沼违。英魂游岱去，石椁渡江归。扬子春风恶，南徐过客稀。众帆看屡溺，素舸独如飞。始见中郎孝，松门自有辉。
“静观禽鸟见中孚”的出处是哪里
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“静观禽鸟见中孚”全诗《观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄》宋代 何梦桂父母人心物岂无，静观禽鸟见中孚。自来择木心劳瘁，到得成巢口卒瘏。囝翅渐长郎罢短，人间恩义尚如此，几个林中反哺鸟。
“不合尽情看到晓”的出处是哪里
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“不合尽情看到晓”全诗《四安道中所见》宋代 牟巘五中秋有约竟须归，未到家时月已随。不合尽情看到晓，今宵杀漫雨垂垂。
“亭亭明月无一伴”的出处是哪里
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“亭亭明月无一伴”全诗《四安道中所见》宋代 牟巘五亭亭明月无一伴，一意孤行天地间。怜我扁舟连夜发，肯分清影到苍湾。
“往见中朝鸳鹭行”的出处是哪里
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“往见中朝鸳鹭行”全诗《送邵仲象如吴下》宋代 晁公溯乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
“却见中朝鬓似丝”的出处是哪里
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“却见中朝鬓似丝”全诗《赠泰州掾令狐克己（文公曾孙）》唐代 徐铉念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。
“如是通达无有疑”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“超诸色相离言说”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“佛及菩萨与声闻”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声
“说此无上妙伽陀”的出处是哪里
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...空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见是有不可取。如是通达无有疑，净心之义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声