“郁于中而泄于外者也”的出处是哪里
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“郁于中而泄于外者也”全诗《送孟东野序》唐代 韩愈大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有...
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“郁于中而泄于外者也”全诗《送孟东野序》唐代 韩愈大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有...
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“忠良切言皆郁于胸”全诗《尚德缓刑书》两汉 路温舒汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说:昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰:“臣闻...
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“缄情郁不舒”全诗《晨兴寄赠窦使君(一作晨兴赠友,寄呈窦使君)》唐代 武元衡江陵岁方晏,晨起眄庭柯。白露伤红叶,清风断绿萝。徇时真气索,念远怀忧多。夙昔乐山意,纵横南浦波。有美婵娟子,百虑攒双蛾。缄情...
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指意念专一,不因外界影响而动心。后亦指内心毫无触动,对事情毫不在意。《论语·述而》“不义而富且贵,於我如浮云” 宋朱熹 集注:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动於其中也。” 清方苞 《修复双峰书院记》:“尝叹 五季 縉绅之士,视亡国
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谓判明是非。
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◎ 执中 zhízhōng 公平适中,不偏不倚执中之说详细解释(1).谓持中庸之道,无过与不及。《书·大禹谟》:“维精维一,允执厥中。”《孟子·尽心上》:“ 子莫 执中,执中为近之,执中无权,犹执一也。” 赵岐 注:“执中和近
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考试中选。《金史·选举志一》:“ 泰和 元年,定制,不分旧等,但从所愿,试中则以三等为次。”
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拂拭、洗刷盛筹码的器皿。《周礼·春官·太史》:“凡射事,饰中,舍筭,执其礼事。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“中,所以盛筭也。” 孙诒让 正义:“云‘饰中’者,《封人》注云:‘饰谓刷治絜清之也。’”
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和悦其心。中,内心。《楚辞·大招》:“易中利心,以动作只。” 王夫之 通释:“易中,和易其中。”
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治理政事的文书档案。《周礼·春官·天府》:“凡官府乡州及都鄙之治中,受而藏之,以詔王察羣吏之治。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“治中,谓其治职簿书之要。” 孙诒让 正义引 江永 曰:“凡官府簿书谓之中,故诸《官》言‘治中’、‘受中’,《小司寇
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谓蕴积于心中。《礼记·乐记》:“是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外,唯乐不可以为伪。”《旧唐书·令狐彰传》:“今有忠烈之臣 彰 ,刚直形外,纯和积中,本於孝敬,辅以才略,统制藩閫,服劳王家。” 宋岳珂 《桯史·周益公降官》:“臣
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(1).犹言执中。谓恪守中正之道,无过与不及。《礼记·仲尼燕居》:“夫礼,所以制中也。”《淮南子·诠言训》:“听狱制中者, 皋陶 也。”《后汉书·冯衍传下》:“援前圣以制中兮,矫二主之骄奢。”(2).居丧期间。《剪灯馀话·贾云华还魂记》:“
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(1).家族之内,家族中的人。《南齐书·王僧虔传》:“于时 王 家门中,优者则龙凤,劣者犹虎豹,失荫之后,岂龙虎之议?”(2).称族中死者。 北齐颜之推 《颜氏家训·风操》:“若没,言须及者,则敛容肃坐,称大门中,世父、叔父则称从兄弟门中,
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(1).四方的中心地区。《书·召诰》:“王来绍上帝,自服于土中。” 孔 传:“言王今来居 洛邑 ,继天为治,躬自服行教化於地势正中。” 孙星衍 疏:“土中谓王城于天下为中也。”《汉书·礼乐志》:“ 世祖 受命中兴,拨乱反正,改定京师于土中。
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(1).睡梦之中。《列子·周穆王》:“西极之南隅有国焉,不知境界之所接,名 古莽之国 ,阴阳之气所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。” 南朝梁沉约 《别范安成》诗:“勿
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复姓。 汉 有 室中同 。见《汉书·高惠高后文功臣表》。
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(1).完全击中。 宋陈鹄 《耆旧续闻》卷二:“ 韩退之 作《师説》,曲中今世人之病。”(2).全都符合。 清俞樾 《<七侠五义>序》:“及閲至终篇,见其事跡新奇,笔意酣恣,描写既细入豪芒,点染又曲中筋节。”妓坊的通称。《警世通言·杜十娘怒
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人世间。《史记·司马相如列传》:“迫区中之隘陜兮,舒节出乎北垠。” 唐王昌龄 《裴六书堂》诗:“窗下长啸客,区中无遗想。” 宋范仲淹 《老子犹龙赋》:“圣人之道也,无幽不通,一则致霖雨於天下,一则宣教化於区中。” 清魏源 《杂诗》之四:“寧
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旧时文书用语,央求某人做中人
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阴间,迷信谓人死后灵魂所在的地方。 宋岑象求 《吉凶影响录》:“ 治平 中, 黄靖国 死,见冥中数狱吏指一所曰:此 唐武后 狱。” 清昭槤 《啸亭杂录·蔡必昌》:“ 蔡太守必昌 任 四川重庆 守,云能过阴间,预知冥中事。” 鲁迅 《且介亭杂