火把节是哪个民族的节日火把节的来历
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火把节是哪个民族的节日火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外,被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是...
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火把节是哪个民族的节日火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外,被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是...
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火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外,被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主...
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彝族的传统节日有火把节、补年节、祭龙节、密枝节等。火把节是彝族最盛大的传统节日,在每年的农历六月二十四日。火把节传说古时撒尼(彝族支系)百姓为了反抗一个暴虐的土司而起义,为了庆祝胜利,把这一天定为火把...
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《三叠泉瀑布》文言文翻译是:21日,徐霞客告别慧灯,从石室后的小路直奔汉阳峰。一路上,他攀茅草,拉荆棘,涉溪流,穿林莽,登上了峰顶,向南俯看鄱阳湖,湖水浩荡,水天相连;向东望湖口,朝西见建昌州,群山历历在...
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徐霞客是明代地理学家、旅行家和文学家。徐霞客一生志在四方,足迹遍及今21个省、市、自治区,“达人所之未达,探人所之未知”,所到之处,探幽寻秘,并记有游记,记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。...
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徐霞客是明代的人。徐霞客是地理学家、旅行家、文学家。徐霞客不满于“书斋讲学,面壁读书”追求功名之陋习,于万历三十五年放弃科举,开始艰苦的旅行探险生活。徐霞客早年的旅行,主要是游览名胜,51岁后,开始有计...
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“大虫头上火把”全诗《禅人写师真请赞》宋代 释慧远大地一浑身,虚空绝四邻。不识柏树子,唤作麻三斤。好时十分潇洒,恶时一味藞苴。等闲牵犁上佛殿,乘兴钵盂裹走马。平地撒屎撒尿,知佗是真是假。禅人描貌邈将来...
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“火把起夜色”全诗《送吕子阳自永康携所解老子访余留未久其家报》宋代 叶适收缨古蜜浦,抱袂生姜门。九九书自註,邀余缀篇端。久衰余学废,弥隐子道尊。时维冬雷数,云雪常昼昏。火把起夜色,丁鞋明齿痕。小邦肥羜...
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意思是:我国西南地区彝、白、栗僳、拉祜、纳西、普米等族的传统节日。一般在夏历六月二十四前后。人们盛装庆贺,举行各种游乐活动,入夜燃点火把,奔驰田间,驱除虫害,并饮酒歌舞。火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,有着深
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用松明做成的火把。《新华月报》1979年第4期:“两只泪眼一晃,在松明火把下发出光亮。”《花城》1981年第6期:“两个壮小伙举着松明火把,从齐腰深的水里走了过来。”
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我国西南地区 彞 、 白 、 傈僳 、 拉祜 、 纳西 、 普米 等族的传统节日。一般在夏历六月二十四前后。人们盛装庆贺,举行各种游乐活动,入夜燃点火把,奔驰田间,驱除虫害,并饮酒歌舞。 明 沉德符 《野获编·风俗·火把节》:“今 滇 中以
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比喻急躁的性子。 元朱凯 《昊天塔》第二折:“凭着我这烧天火把,问甚么经文也那佛法,我大踏步踹入僧房,拏住和尚,揝定袈裟。”
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...其释义是:燃烧、紧急、发怒、怒气等。火的相关组词:火把、热火朝天、水深火热、火冒三丈、恼火、火把、去火、火力、生火,火把:用于夜间照明的东西,有的用竹篾等编成长条,有的在棍棒的一端扎上棉花。相关例句1...
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“岂意餐霞客”全诗《伤岘山云表观主》唐代 孟浩然少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。岂意餐霞客,溘随朝露先。因之问闾里,把臂几人全。
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“久慕餐霞客”全诗《中元日观法事》唐代 卢拱西孟逢秋序,三元得气中。云迎碧落步,章奏玉皇宫。坛滴槐花露,香飘柏子风。羽衣凌缥缈,瑶毂转虚空。久慕餐霞客,常悲习蓼虫。青囊如可授,从此访鸿蒙。
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“结珮飞霞客”全诗《菩萨蛮》宋代 吴泳莺花旧恨凭谁雪。也须管句灯时节。黄已上眉峰。小槽初滴红。好天佳月夕。结珮飞霞客。醒恐不如酲。何妨独屡更。
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“幽居正想餐霞客”全诗《秋夜山居二首》唐代 施肩吾幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
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“颍阳道士青霞客”全诗《送龙茶与许道人》宋代 欧阳修颍阳道士青霞客,来似浮云去无迹。夜朝北斗太清坛,不道姓名人不识。我有龙团古苍璧,九龙泉深一百尺。凭君汲井试烹之,不是人间香味色。
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“松窗久是餐霞客”全诗《送内乡张主簿赴任》唐代 顾非熊松窗久是餐霞客,山县新为主印官。混俗故来分利禄,不教长作异人看。
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“风流九霞客”全诗《水调歌头》宋代 蒋思恭风流九霞客,名在五云乡。十年出入华禁,簪橐奉君王。黄伞西清日转,宝月红鸾影里,长近赭袍光。彩笔赓歌处,殿阁有余凉。跨秋风,凌宝鼎,笑芝房。人间争识奇贵,妙贴焕...