“多看寺中花”的出处是哪里
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“多看寺中花”全诗《春日游慈恩寺》唐代 姚合年长归何处,青山未有家。赏春无酒饮,多看寺中花。
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“多看寺中花”全诗《春日游慈恩寺》唐代 姚合年长归何处,青山未有家。赏春无酒饮,多看寺中花。
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“性悟不多看”全诗《赠至寂禅师》唐代 朱庆馀处世唯据衲,禅门几岁寒。法空无所染,性悟不多看。竟日门长掩,相逢草自残。有时寻道侣,飞锡度峰峦。
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“莫怪山中多看人”全诗《送张评事》唐代 戴叔伦城郭喧喧争送远,危梁袅袅渡东津。杨花展转引征骑,莫怪山中多看人。
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“每恨不多看易穷”全诗《途中阅曾运使所况文清集得四绝句寄之》宋代 赵蕃旧抄题作茶山集,每恨不多看易穷。全编敢意落吾手,何自得之从长公。
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“上楼多看月”全诗《逢江客问南中故人因以诗寄》唐代 司空曙南客何时去,相逢问故人。望乡空泪落,嗜酒转家贫。疏懒辞微禄,东西任老身。上楼多看月,临水共伤春。五柳终期隐,双鸥自可亲。应怜折腰吏,冉冉在风尘...
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“去程江上多看堠”全诗《送从弟濛赴饶州》唐代 张籍京城南去鄱阳远,风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重,再登科第旧名高。去程江上多看堠,迎吏船中亦带刀。到日更行清静化,春田应不见蓬蒿。
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“会少离多看两鬓”全诗《蝶恋花(送祐之弟)》宋代 辛弃疾衰草残阳三万顷。不逢飘零,天外孤鸿影。几许凄凉须痛饮。行人自向江头醒。会少离多看两鬓。万缕千丝,何况新来病。不是离愁难整顿。被他引惹其他恨。
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“平生多看旧墨本”全诗《跋李少裴修禊序》宋代 楼钥兰亭修禊就和中,群贤高会俱雍容。右军作序亦寓耳,藁草乃致传无穷。自言疑若有神助,他日屡书终不同。历代传宝在秘府,尤其甚者唐太宗。当时搜取极心力,模本一...
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“酒教少酌花多看”全诗《二月十日留子西材翁二弟晚酌》宋代 杨万里丁流迷沉一小炷,聚作香云散香雾。清尊相属对花前,政是一年春好处。海棠初试川样妆,垂丝新出濯锦江。杏花欲落桃李折,牡丹未折已国香。酒行莫忙...
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汲什么古什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释汲塚古文汲冢古文 汲冢古文即 汲 冢书。参见“ 汲冢书 ”。 汲冢古文汲冢古文 汲冢古文即 汲 冢书。参见“ 汲冢书 ”。 汲郡古文即汲冢书。参见"汲冢书"。
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指 汉 代藏于皇宫中的古文经籍。《汉书·艺文志》:“ 刘向 以中古文《易经》校 施 、 孟 、 梁丘 经。以中古文《尚书》校 欧阳 、大小 夏侯 三家经文。” 颜师古 注:“中者,天子之书也。言中,以别于外耳。” 清龚自珍 《说中古文》:“
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意思是:(1) (2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》(
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意思是:研究古文经的学者。 创作与提倡文言散文的人。研究古文经的学者,或创作与提倡文言散文的人。
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意思是:总集名。清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选。十二卷。收录先秦至明代散文、骈文作品二百二十二篇,在民间流传广泛,影响深远。《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,该
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意思是:指原用篆文书写的儒家经籍。相对汉时用隶书书写的"今文经"而言。参见"古文经学"。《古文经》是用先秦古写籀文(即六国文字)写成的,篇章内容也与其时流行的已立于学官的隶书今文经不同。
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意思是:经学中研究古文经的一个流派。西汉朝廷重视今文经籍,设立学官传授,而在孔壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。王莽为改制需要,重视《周官》,才列入学官,东汉初又被取消。章帝时,治古文经的贾逵受重视,古文经籍也随之风行,古文经学地位始
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意思是: 古代的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字,如甲骨文和金文古文字指的是古代的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字,如甲骨文和金文还有蝌蚪文。古文字在历史中经历了长时间的演变,是中华民族智慧的结晶。
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意思是:即汲冢书。参见"汲冢书"。汲冢古文即 汲 冢书。参见“ 汲冢书 ”。
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上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》指秦以前的文献典籍五四以前