设教的意思是什么
教育问答
(1).实施教化。《易·观》:“圣人以神道设教,而天下服矣。”《晋书·刑法志》:“古人有言:‘善为政者,看人设教。’” 王闿运 《衡州西禅寺碑》:“礼乐所以设教,而教非 尧舜 之心。”(2).指办学。 清尹会一 《与东章馆师时溯尼书》:“遥
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(1).实施教化。《易·观》:“圣人以神道设教,而天下服矣。”《晋书·刑法志》:“古人有言:‘善为政者,看人设教。’” 王闿运 《衡州西禅寺碑》:“礼乐所以设教,而教非 尧舜 之心。”(2).指办学。 清尹会一 《与东章馆师时溯尼书》:“遥
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◎ 孔子学说孔教 Kǒngzǐ Xu shuōkǒngji o[Confucia-nism] 孔子的和他的弟子的学说,其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养,该学说在历史上已成为中国大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础—
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“设教周孔同”全诗《中岩十八咏·罗汉洞》宋代 晁公溯释迦行中国,设教周孔同。吾知诸子弟,不殊阙里中。
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“谨庠序之教”的“庠序”指古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。庠序之教是指伦理道德教育,出自《孟子·滕文公上》:“设为庠、序、学、校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰...
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“依神设教”全诗《大中祥符五岳加帝号祭告八首》隋代 佚名节彼岱宗,有严庙貌。惟辟奉天,依神设教。帝黄焜煌,嘉荐普淖。至灵格思,殊祥是效。
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“故对人以是而设教”全诗《说神篇》宋代 姜特立天道若不神,何以惊物而惧人。君道若不神,何以号令鼓万民。故对人以是而设教,奄有四海,为天下君。
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“为设教禁”全诗《柳子厚墓志铭》唐代 韩愈子厚,讳宗元。七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝。皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南。其后以不能媚...
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“设教安能持”全诗《览古十四首》唐代 吴筠圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。秦皇燎儒术,方...
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“圣人以神道设教”全诗《益州夫子庙碑》唐代 王勃述夫帝车南指,遁七曜於中阶;华盖西临,藏五?於太甲。虽复星辰荡越,三元之轨躅可寻;雷雨沸腾,六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化,则万象之动不足多也;握瑶...
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“若乃观象设教”全诗《益州夫子庙碑》唐代 王勃述夫帝车南指,遁七曜於中阶;华盖西临,藏五?於太甲。虽复星辰荡越,三元之轨躅可寻;雷雨沸腾,六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化,则万象之动不足多也;握瑶镜...
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神什么设什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释神道设教神道设教【解释】神道:本指天教,即神明之理,后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。【出处】《易·观》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道...
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(1).最好的教导。《礼记·礼器》:“天道至教。” 陈澔 集说:“天道,阴阳之运,极至之教也。”(2).谓极其高明的道理和见解。《庄子·渔父》:“无所得闻至教,敢不虚心。” 成玄英 疏:“未闻至道,所以恭谨虔恪虚心矣。” 明何景明 《杂器铭
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(1).五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。《书·舜典》:“汝作司徒,敬敷五教。” 孔 传:“布五常之教。”《左传·文公十八年》:“举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟共、子孝。”《旧唐书·玄宗纪下》:“敦风
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遵从教化;接受教诲。 三国魏嵇康 《管蔡论》:“ 管蔡 皆服教殉义,忠诚自然。”《三国志·魏志·何夔传》:“今虽小安,然服教日浅。” 宋龚鼎臣 《东原录》:“里巷细民,有以是非相较,患人之不及己知己善者,傍有儕类曰:‘……尔但为善,则人亦称
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(1).遗教。《荀子·尧问》:“今之学者,得 孙卿 之遗言餘教,足以为天下法式表仪。”《史记·乐毅列传》:“及至弃羣臣之日,餘教未衰。” 宋王安石 《比部员外郎陈君墓志铭》:“又薄命不幸,数遭小人,以见困蹶,负先臣餘教,辱陛下器使之恩。”(
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(1).四时进行的教育。《礼记·学记》:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。” 陈澔 集说:“谓四时之教,各有正业。”(2).当时的教化。《史记·平津侯主父列传》:“壤长地进,至于霸王,时教使然也。”
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(1).佛教语。即戒律。戒律用以制止邪非之教,故谓“制教”。 唐道宣 《四分律随机羯磨疏》卷一之上:“教由制兴,故名制教。”(2).谓教育感化。 宋曾巩 《为人后议》:“罔极之重,非制教之所裁;昔日之名,非一朝之所去。此出后之身所以有服本亲
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(1).本指《诗经》怨而不怒、温柔敦厚的教育作用。《礼记·经解》:“ 孔子 曰:入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。” 孔颖达 疏:“《诗》依违讽諫,不指切事情,故云温柔敦厚是《诗》教也。” 宋梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗
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犹赐教。《战国策·秦策三》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人, 秦王 跪而请曰:‘先生何以幸教寡人?’ 范雎 曰:‘唯唯。’” 宋朱熹 《策问》:“二三子总其所论,而折中之必有得矣,其有以幸教。”
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维护圣教。 三国魏阮籍 《通易论》:“君子者何也?佐圣扶命,翼教明法。” 清孙鼎臣 《与郭筠仙书》:“然有志於扶世翼教者,当求之於崩离放失之餘,不惮委曲反復,表而明之。”