“如何做人”的出处是哪里
教育立知
“如何做人”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
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“既欲做人”的出处是哪里
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“既欲做人”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
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教育问答
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“求转人身”的出处是哪里
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“求转人身”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
“方拔一根”的出处是哪里
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“方拔一根”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
“猴不胜痛叫”的出处是哪里
教育立知
“猴不胜痛叫”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
做人留一线
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做人留一线，日后好相见的意思是：指做人做事要给别人留点情面，日后也好再次来往。劝诫人为人处事不要绝情绝义。这句话与人情留一线，日后好相见"类似，都是民间谚语。因为人与人之间的相处永远是相互的，你为别...
家长如何培养孩子的责任心
教育立知
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“须将毛尽拔去”的出处是哪里
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“须将毛尽拔去”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
“即唤夜叉拔之”的出处是哪里
教育立知
“即唤夜叉拔之”全诗《一毛不拔》魏晋 邯郸淳一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
“做人一世”的出处是哪里
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“做人一世”全诗《茶瓶儿》宋代 石孝友相对盈盈一水。多声价、开中得字。刚能见也还抛弃。负了万红千翠。留无计。来无计。□□□成何况味。而今若没些儿事。却枉了、做人一世。
“做人话欛”的出处是哪里
教育立知
“做人话欛”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙玉几山前，凌霄峰下。热血嗔拳，做人话欛。犀牛扇飏向他方，捋虎须拦胸便打。一炷兜娄怨结成，贵买贱卖。