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“九天龙气在华清”的出处是哪里

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“九天龙气在华清”全诗《华清宫四首》唐代 张祜风树离离月稍明,九天龙气在华清。宫门深锁无人觉,半夜云中羯鼓声。天阙沈沈夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。红树萧萧阁半开,上皇曾幸此...

“丁丁在前涧”的出处是哪里

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“丁丁在前涧”全诗《樵人十咏·樵斧》唐代 陆龟蒙淬砺秋水清,携持远山曙。丁丁在前涧,杳杳无寻处。巢倾鸟犹在,树尽猿方去。授钺者何人,吾今易其虑。

多喜乐,长安宁什么意思

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...的安宁。“多喜乐,长安宁”出自我国著名作家金庸的《天龙八部》,这句话是《天龙八部》中阮星竹丢失两个女儿时,在他们身上放置的金锁上的寄语,一个是“天上星,亮晶晶,永灿烂,长安宁”,另一个是“湖边竹,绿盈...

“八部天龙礼我言”的出处是哪里

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“八部天龙礼我言”全诗《已亥杂诗 81》清代 龚自珍历劫如何报佛恩,尘尘文字以为门。遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。

“异夜天龙蛰”的出处是哪里

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“异夜天龙蛰”全诗《观山寺僧穿井》唐代 曹松云僧凿山井,寒碧在中庭。况是分岩眼,同来下石瓶。旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。

“堪笑天龙无可说”的出处是哪里

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“堪笑天龙无可说”全诗《颂四宾主》宋代 释印肃一挥凛凛剑锋寒,函盖乾坤绝自观。堪笑天龙无可说,示人祗在指头端。

“八部会坛场”的出处是哪里

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“八部会坛场”全诗《送深法师游南岳(上人本住资圣寺)》唐代 刘禹锡师在白云乡,名登善法堂。十方传句偈,八部会坛场。飞锡无定所,宝书留旧房。唯应衔果雁,相送至衡阳。

“为报龙天并八部”的出处是哪里

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“为报龙天并八部”全诗《香积厨法语》宋代 释印肃咦,好辨心,以此三法为三昧,无量无边世不会。我今修供佛众生,万圣千贤悉同共。摩诃般若味真如,十波罗蜜同受用。大家著力要精专,一粒微尘不许动。为报龙天并八...

“丁丁竹楼下”的出处是哪里

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“丁丁竹楼下”全诗《和邵兴宗棋声》宋代 文同二客与棋酬,寒声满侧楸。急因随行发,断为见迟休。花下莺翻翼,林间鹤转头。丁丁竹楼下,不独在黄州。

“丁丁玉漏残”的出处是哪里

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“丁丁玉漏残”全诗《西掖寓直春晓闻残漏》唐代 姚合直庐仙掖近,春气曙犹寒。隐隐银河在,丁丁玉漏残。微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。静宜来禁里,清是下云端。我识朝天路,从容自整冠。

“好鸟响丁丁”的出处是哪里

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“好鸟响丁丁”全诗《池州送孟迟先辈》唐代 杜牧昔子来陵阳,时当苦炎热。我虽在金台,头角长垂折。奉披尘意惊,立语平生豁。寺楼最鶱轩,坐送飞鸟没。一樽中夜酒,半破前峰月。烟院松飘萧,风廊竹交戛。时步郭西南...

“虚堂昼静闻丁丁”的出处是哪里

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“虚堂昼静闻丁丁”全诗《题寿樟亭》宋代 曾几大屋连甍小容足,栋宇以来非一木。豫章不是十围樗,受命于天何得独。君莫厌老大蓬蒿间,应龙虹梁果非福。虚堂昼静闻丁丁,溜雨枯皮在空谷。

“伐木丁丁一樵叟”的出处是哪里

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“伐木丁丁一樵叟”全诗《入少密溪》唐代 沈佺期云峰苔壁绕溪斜,江路香风夹岸花。树密不言通鸟道,鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口,涧水周流宅前后。游鱼瞥瞥双钓童,伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝...

“妙绝天龙八部图”的出处是哪里

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“妙绝天龙八部图”全诗《题汪季路侍郎所藏吴道子天龙八部》宋代 楼钥妙绝天龙八部图,细看真不失锱铢。声名自足高千古,题品尤难过二苏。旌旆冕旒犹可想,鬼神人物亦何殊。君看坐位兰亭草,费尽工夫学得罪。

“天龙八部喜还惊”的出处是哪里

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“天龙八部喜还惊”全诗《行住坐卧三十二颂》宋代 释印肃密迹弥纶不露尘,天龙八部喜还惊。劫火洞然无变朽,此中人转普门经。

“天龙八部”的出处是哪里

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“天龙八部”全诗《题宝塔》宋代 释印肃塔本无缝,真如不动。说此经处,涌出虚空。释迦多宝,听说如梦。东西无二,见见不同。无刹不收,无色不融。层层落落,光影重重。恒河沙劫,尽入其中。三世诸佛,一法身通。针...

“天龙八部生忻悦”的出处是哪里

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“天龙八部生忻悦”全诗《洪钟歌》宋代 释印肃昭文昭文施一钟,悬空随叩警盲聋。圆音不断周沙界,纯体金刚空不空。虽含响,击即通,十方诸佛应声中。天龙八部生忻悦,外道魔军失却踪。此圆器,大神功,上祝皇王寿不...

“遥知法会灵山在”的出处是哪里

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“遥知法会灵山在”全诗《已亥杂诗 81》清代 龚自珍历劫如何报佛恩,尘尘文字以为门。遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。

“宫漏丁丁夜向晨”的出处是哪里

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“宫漏丁丁夜向晨”全诗《杂歌谣辞·李夫人歌》唐代 鲍溶璿闺羽帐华烛陈,方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色,窈窕将期环珮身。丽如三五月,可望难亲近。颦黛含犀竟不言,春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时,歌尘在空瑟...

天龙八部的意思是什么

教育问答

佛教分诸天、龙及鬼神为八部。因八部中以天、龙二部居首,故曰天龙八部。《卢至长者因缘经》:“尔时世尊,天龙八部,四众围遶,王及大众,五体投地,为佛作礼。”参阅《翻译名义集·八部》。