“卧化胜如坐化”的出处是哪里
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“卧化胜如坐化”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
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“闻说孤窗坐化时”的出处是哪里
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“闻说孤窗坐化时”全诗《哭栖白供奉》唐代 李洞闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。
护什么佑什么的词语有哪些?
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护什么佑什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释护国佑民护国佑民【解释】捍卫国家，保护人民。【出处】《孤本元明杂剧·双林坐化》第二折：“扫荡妖魔神鬼怕，护国佑民万万纪。”
札什么舞什么的词语有哪些?
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札什么舞什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释札手舞脚札手舞脚【解释】犹言动手动脚。形容不规矩、不稳重。【出处】明·无名氏《双林坐化》第一折：“好一个配猴儿日的，札手舞脚的，恰便似个活螃蟹。”
“苦是自苦”的出处是哪里
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“苦是自苦”全诗《题慈溪张氏坐化颂》宋代 楼钥苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。
“有谁缚汝”的出处是哪里
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“有谁缚汝”全诗《题慈溪张氏坐化颂》宋代 楼钥苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。
“碍是自碍”的出处是哪里
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“碍是自碍”全诗《题慈溪张氏坐化颂》宋代 楼钥苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。
“非身为害”的出处是哪里
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“非身为害”全诗《题慈溪张氏坐化颂》宋代 楼钥苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。
“成仙只是神光”的出处是哪里
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“成仙只是神光”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“何待行时方自在”的出处是哪里
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“何待行时方自在”全诗《题慈溪张氏坐化颂》宋代 楼钥苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。
“修行所贵真常”的出处是哪里
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“修行所贵真常”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“说破飞升一著”的出处是哪里
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“说破飞升一著”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“争得无言似祖师”的出处是哪里
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“争得无言似祖师”全诗《哭栖白供奉》唐代 李洞闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。
“既知一物本来无”的出处是哪里
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“既知一物本来无”全诗《题慈溪张氏坐化颂》宋代 楼钥苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。
“假躯难以做馨香”的出处是哪里
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“假躯难以做馨香”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“何必临归著要”的出处是哪里
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“何必临归著要”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“携去深山掉样”的出处是哪里
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“携去深山掉样”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“天宫无用臭皮囊”的出处是哪里
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“天宫无用臭皮囊”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
“礼佛灯前夜照碑”的出处是哪里
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“礼佛灯前夜照碑”全诗《哭栖白供奉》唐代 李洞闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。
“逢山对月还惆怅”的出处是哪里
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“逢山对月还惆怅”全诗《哭栖白供奉》唐代 李洞闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。