教育立知 2026-08-10

“有卖愁仍缓”全诗《上成都在事（一作成都即事）》唐代 张窈窕昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。

教育立知 2026-08-10

“虫有卖油公”全诗《十虫吟》宋代 舒岳祥虫有卖油公，什伍处阴湿。长脚如蠨蛸，爱莫能助细走不及。儿童反接之，邀其吐微汗。所挟虽不多，坐此遭攟拾。

教育问答 2026-08-10

(1).古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。《周礼·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。” 郑玄 注：“致福，谓诸臣祭祀，进其餘肉，归胙于王。”《周礼·春官·都宗人》：“掌都祭祀之礼。凡都祭祀致福于国，正都礼与其服

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(1).古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉，以求神赐福。 汉焦赣 《易林·萃之晋》：“安坐玉堂，听乐行觴，饮福万岁，日受无疆。” 北周庾信 《周祀圆丘歌·皇夏·饮福酒》：“陈诚唯肃，饮福唯虔。”(2).泛指祭毕宴饮。《宋史·礼志二》：“既享，大宴

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实际的幸福。 汉荀悦 《汉纪·高帝纪论》：“ 陈涉 未能专天下之地也，所谓取非其有以与人，行虚惠而获实福也。”

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留传后世的福祉。《后汉书·文苑传上·黄香》：“遭值太平，先人餘福，得以弱冠特蒙徵用，连阶累任，遂极臺阁。” 北齐颜之推 《颜氏家训·终制》：“幸承餘福，得至於今。”

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安宁幸福。《宋史·乐志七》：“昊天盖高，祀事为大。严配皇灵，亿福来介。”

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犹洪福。大福。 清 龚自珍 《湘月》词：“只説西洲清怨极，谁分者般穠福？”

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祭神以求福。《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“ 朝恩 有赐墅，观沼胜爽，表为佛祠，为 章敬太后 荐福，即后謚以名祠，许之。”《明史·宦官传一·侯显》：“五年二月建普度大斋於 灵谷寺 ，为 高帝 、 高后 荐福。”

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幸福。《隋书·音乐志上》：“德表成物，庆流皇代。纯嘏不愆，祺福是賚。”

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迷信谓死者在阴间所享之福。《魏书·崔挺传》：“ 光州 故吏闻凶问，莫不悲感，共铸八尺铜像於城东 广因寺 ，起八关斋，追奉冥福。”《京本通俗小说·拗相公》：“夫人临行，尽出房中釵釧衣饰之类，及所藏寳玩约数千金，布施各庵院寺观，打醮焚音，以资亡

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祈求赐福。 唐刘禹锡 《相和歌辞·贾客词》：“邀福祷波神，施财游化城。” 宋 《永兴提刑谢到任启》：“不近名而邀福，无倚法以作威。” 清江藩 《汉学师承记·汪中》：“且言世多淫祀，尤为感人心，害政事。见人邀福祠祷者，輒駡不休。”

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祷祝求福。《新唐书·李德裕传》：“帝方惑佛 老 ，祷福祈年。”

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拒绝福佑。《庄子·徐无鬼》：“今夫子闻之而泣，是御福也。” 陆德明 释文：“御，距也，逆也。”

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犹全福。谓福泽齐全。 明沉德符 《野获编·内阁·宰相老科第》：“ 文敏 相四朝，至 正统 庚申而殁於位，其科第已四十一年； 文定 相三朝，至丙寅亦殁於位，则去登第已四十七年。二公存殁恩礼俱无缺，可称完福。”

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指佛门清净之福。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大倾财宝，同修浄福。”

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受福；享福。谓生活得安乐美好。饗，通“ 享 ”。《晋书·郭璞传》：“夫寅畏者所以饗福，怠傲者所以招患。” 宋梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终饗福，阴隲不应欺。”

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幸福。《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《史记·鲁周公世家》：“天降祉福。”《后汉书·明帝纪》：“咏祉福，舞功德。” 李贤 注：“祉，亦福也。”

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(1).谓凭借祖先阴德而享受的福气。 宋洪迈 《夷坚乙志·顾六耆》：“行者谢曰：‘ 顾老 既有犯於明神，胡不加诸祸谴？’﹝神﹞曰：‘彼方享顽福，未可问也。’”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“府君奏于上界，即欲加罪，缘本人颇有顽福，故稽延数年，

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取福；求福。 清金埴 《巾箱说》：“然往往验之，年丰家给，相与榷其餘财以资福。”