“滴滴润开三教理”的出处是哪里
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“滴滴润开三教理”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子,饮水得良因。洗涤尘劳澄净至,灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好,甘露味投真。滴滴润开三教理,涓涓传透四时春。流转一清
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“滴滴润开三教理”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子,饮水得良因。洗涤尘劳澄净至,灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好,甘露味投真。滴滴润开三教理,涓涓传透四时春。流转一清
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“三教理玄幽”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝,见在好持修。浮名浮利何日了,劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟,三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海,得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
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指教化之理。《隋书·经籍志一》:“其旧録所取,文义浅俗,无益教理者,并删去之。”亦指宗教的教义。 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》:“他不大看经,想来未必深通什么大乘教理。”
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中科院对学员按规定学时完成培训课程及考核合格的学员颁发《碳排放管理师专业技术证书》,并在中国科学院人才交流开发中心官方网站上登记备案经考核合格的学员名单和证书编号,合格学员由中国科学院人才交流开发中心...
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“流转一清”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子,饮水得良因。洗涤尘劳澄净至,灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好,甘露味投真。滴滴润开三教理,涓涓传透四时春。流转一清
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“滋养气精神”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子,饮水得良因。洗涤尘劳澄净至,灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好,甘露味投真。滴滴润开三教理,涓涓传透四时春。流转一清
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“饮水得良因”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子,饮水得良因。洗涤尘劳澄净至,灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好,甘露味投真。滴滴润开三教理,涓涓传透四时春。流转一清
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“甘露味投真”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子,饮水得良因。洗涤尘劳澄净至,灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好,甘露味投真。滴滴润开三教理,涓涓传透四时春。流转一清
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◎ 阵发 zh nfā 症状的突然反复发作
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(1).轻率行动。《尉缭子·十二陵》:“不明,在於受间;不实,在於轻发。” 宋苏轼 《拟进士对御试策》:“慎重则必成,轻发则多败。此理之必然也。” 宋洪迈 《容斋三笔·郎官员数》:“粗冗不才,褊忿轻发,有如 成禔 者。”(2).轻装进发。
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纷起。 汉蔡邕 《刘镇南碑》:“俄而 汉 室大乱,祸起萧墙,贼臣专政,豪雄虎争,县邑閭里,奸宄烟发,州县残破。”
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犹发放。 郭沫若 《北伐途次》十九:“总司令部里面是有灯油施发所的,洋油尽了可以到那儿去取。”
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发指。形容愤怒之极。 清夏燮 《中西纪事·王廷兰致曾望颜信》:“提库中之国帑,惟有伤心;竖城上之白旗,能无指髮?”
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剃头的敬辞。 明刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》:“凡诞生皇子女,弥月剪胎髮,百日命名后,按期请髮者,即如外之每次剃头然,一茎不留,如佛子焉。”
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束发。指童年或少年。 晋陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》:“始自总髮,至于知命,行不苟合,言无夸矜,未尝有喜愠之容。” 北周庾信 《荡子赋》:“ 罗敷 总髮, 弄玉 初笄。” 宋岳飞 《五岳祠盟记》:“余发愤 河朔 ,起自 相臺 ,总髮
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(1).挖掘。《三国志·魏志·崔琰传》:“时士卒横暴,掘发丘陇。” 李大钊 《国情》:“如 古德诺氏 者,至不惜掘发 欧洲 古代之文辞故事于亡国荒冢之中,以章饰新约法。”(2).指挖开。 郭沫若 《洪波曲》第七章一:“那次 黄河 的堤岸在
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落发出家。《释氏要览上·剃发》:“《因果经》云:过去诸佛,为成就无上菩提,捨饰好,剃鬚髮。”《魏书·房崇吉传》:“ 崇吉 夫妇异路,剃髮为沙门,改名 僧达 。” 宋苏轼 《次韵道潜留别》:“已喜禪心无别语,尚嫌剃髮有诗班。” 赵朴初 《僧伽
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留头发。 明徐渭 《赠礼师序》:“既畜髮而冠之,拥笄堕珥,忽焉长儿女,干禄而饕。”