“来日请佛斋”的出处是哪里
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“来日请佛斋”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
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“身如枯柴”的出处是哪里
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“身如枯柴”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
“心如断崖”的出处是哪里
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“心如断崖”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
“万般神变”的出处是哪里
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“万般神变”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
“面面相看”的出处是哪里
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“面面相看”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
“究竟不知论底事”的出处是哪里
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“究竟不知论底事”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
“阿耨达池龙王”的出处是哪里
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“阿耨达池龙王”全诗《十六罗汉赞》宋代 释师范身如枯柴，心如断崖。万般神变，一种平怀。面面相看，究竟不知论底事。阿耨达池龙王，来日请佛斋。
诗可以兴可以观可以群可以怨翻译
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诗可以兴，可以观，可以群，可以怨的翻译是：诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。这是对诗歌社会作用最高度的赞颂，现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实...
“可以履忧患”的出处是哪里
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“可以履忧患”全诗《诗人有至乐》宋代 姜特立诗人有至乐，俗士不知味。可以安贱贫，可以轻富贵。可以履忧患，可以散淹滞。如彼逐臭夫，终日鲍鱼肆。方其乐其乐，蛭蛆甘所嗜。天特私吾徒，慎勿泄其秘。
“可以轻富贵”的出处是哪里
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“可以轻富贵”全诗《诗人有至乐》宋代 姜特立诗人有至乐，俗士不知味。可以安贱贫，可以轻富贵。可以履忧患，可以散淹滞。如彼逐臭夫，终日鲍鱼肆。方其乐其乐，蛭蛆甘所嗜。天特私吾徒，慎勿泄其秘。
“可以全生”的出处是哪里
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“可以全生”全诗《庖丁解牛》先秦 庄周吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手...
“不可以智知”的出处是哪里
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“不可以智知”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙不可以智知，金刚手把八棱槌。不可以识识，镇州出个大萝蔔。不可以语言造，山禽聚集啼清晓。不可以寂默通，赤眼乌龟吞大虫。
“不可以识识”的出处是哪里
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“不可以识识”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙不可以智知，金刚手把八棱槌。不可以识识，镇州出个大萝蔔。不可以语言造，山禽聚集啼清晓。不可以寂默通，赤眼乌龟吞大虫。
“不可以寂默通”的出处是哪里
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“不可以寂默通”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙不可以智知，金刚手把八棱槌。不可以识识，镇州出个大萝蔔。不可以语言造，山禽聚集啼清晓。不可以寂默通，赤眼乌龟吞大虫。
“可以安贱贫”的出处是哪里
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“可以安贱贫”全诗《诗人有至乐》宋代 姜特立诗人有至乐，俗士不知味。可以安贱贫，可以轻富贵。可以履忧患，可以散淹滞。如彼逐臭夫，终日鲍鱼肆。方其乐其乐，蛭蛆甘所嗜。天特私吾徒，慎勿泄其秘。
“可以散淹滞”的出处是哪里
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“可以散淹滞”全诗《诗人有至乐》宋代 姜特立诗人有至乐，俗士不知味。可以安贱贫，可以轻富贵。可以履忧患，可以散淹滞。如彼逐臭夫，终日鲍鱼肆。方其乐其乐，蛭蛆甘所嗜。天特私吾徒，慎勿泄其秘。
“可以出走”的出处是哪里
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“可以出走”全诗《去鲁歌》先秦 佚名彼妇之口。可以出走。彼妇之谒。可以死败。优哉游哉。维以卒岁。
“不可以声求”的出处是哪里
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“不可以声求”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉不可以色见，不可以声求。风定花犹落，鸟啼山更幽。四衢明自晓，六户冷如秋。再坐不疑处，杯中弓影浮。
“可以保身”的出处是哪里
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“可以保身”全诗《庖丁解牛》先秦 庄周吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手...
“可以养亲”的出处是哪里
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“可以养亲”全诗《庖丁解牛》先秦 庄周吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手...