四川扬琴的意思是什么
教育问答
曲艺曲种。流行于四川成都、重庆等地。相传清乾隆年间形成。原为坐唱,分生、旦、净、丑等脚色,开头、结尾和段落间穿插第三人称的唱词交代情节。现有一人站唱和表演唱等形式。传统曲目多取戏曲故事。
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曲艺曲种。流行于四川成都、重庆等地。相传清乾隆年间形成。原为坐唱,分生、旦、净、丑等脚色,开头、结尾和段落间穿插第三人称的唱词交代情节。现有一人站唱和表演唱等形式。传统曲目多取戏曲故事。
教育问答
一种弦乐器,把许多根弦安在一个梯形的扁木箱上,用竹制的富有弹性的小槌击弦而发声。也作洋琴
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在民乐队里扬琴和中阮都是不可缺少的乐器,这两种乐器都属于弹拨乐器,是乐队里的主要乐器之一,没有哪一件吃香哪一件不吃香之说,有区别的是一般小型民乐队只有一台扬琴和多个中阮(两只以上或者更多),大型民乐队有两台扬琴和六个以上的中阮和大阮。
教育立知
“燕马卧吴家”全诗《老马》宋代 梅尧臣吴人惜燕骏,燕马卧吴家。毛骨从前贵,关山欲去赊。草深闲楚泽,力尽忆胡沙。御史乘来久,时逢避路騧。
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“乃是吴家石屏者”全诗《吴学士石屏歌》宋代 欧阳修晨光入林众鸟惊,腷膊群飞鸦乱鸣。穿林四散投空去,黄口巢中饥待哺。雌者下啄雄高盘,雄雌相呼飞复。还空林无人鸟声乐,古木参天枝屈蟠。下有怪石横树间,烟埋草...
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“吴家堂上看花灯”全诗《偕黄叔明王元吉钱伯云张梦辰金彦振元夕观灯》明代 袁凯七人四百九十岁,吴家堂上看花灯。皓首庞眉方满坐,金杯玉碗出清冰。三寸黄柑浑似蜜,百壶春酒况如渑。今日相逢总知己,老夫欢喜欲飞...
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“吴家学士见且咍”全诗《吴学士石屏歌》宋代 欧阳修晨光入林众鸟惊,腷膊群飞鸦乱鸣。穿林四散投空去,黄口巢中饥待哺。雌者下啄雄高盘,雄雌相呼飞复。还空林无人鸟声乐,古木参天枝屈蟠。下有怪石横树间,烟埋草...
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...书是山东地区传统曲艺品种之一,又称“小曲子”、“唱扬琴”、“山东洋琴”、“改良琴书”等。发源于鲁西南的菏泽(古曹州)地区,产生于清代乾隆初年。原为农民自娱的庄家耍(又叫玩
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孺人之吴家桥则治木棉的翻译是:先母去吴家桥时,抽空就纺棉花。语句出自明代归有光的《先妣事略》,这是作者追忆亡母的一篇记叙文,纵观全篇,并没有过多作者强烈而直接的感情抒发,而是通过白描的手法对生活细节进...
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“岂不有学”全诗《次韵李允道四言》宋代 方回之子酒所,龙蛇挥扫。清风拂砚,明月视稿。佳思涌出,傍观惊倒。岂不有学,升之曰造。
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“有学堪经世”全诗《哭郑丈四首》宋代 叶适道义秦城重,声名冀马空。河汾谈圣制,邹鲁振儒风。有学堪经世,无官可效忠。浮云公岂计,吾道自怜穷。
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“中有学古人”全诗《梅花易洞为胡伏臣赋》元代 王冕梅花拥林屋,潇洒极静深。清风散余香,皓月登虚阴。中有学古人,坐窥天地心。神机一感动,妙化不可寻。持诚问先民,羲皇有余音。
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“岂有学圣贤”全诗《以采菊东篱下悠然见南山为韵赋十首》宋代 方回我诗无所师,意略与古同。篆士见之笑,寒苦啼秋虫。采菊忽见山,不辨南与东。奇句忽天来,目断孤征鸿。岂有学圣贤,而不忍饥穷。
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“有学未及知”全诗《金绳挂空虚自勉兼示束孝先》宋代 王令金绳挂空虚,日月系两垂。天童坐戏弄,纵掣成东西。百年未死间,昼夜无穷期。短短固可惜,舒舒定非宜。有闻未之行,有学未及知。白发已班疏,朱颜亦童黎。...
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“根源有学皆堪味”全诗《赠宋省元巍荐经义》宋代 李昴英义和传来见一班,少年笔力老孱颜。根源有学皆堪味,首尾无瑕孰敢删。工要前篇人易取,说须两段意相关。森森天骨晶光缥,去必轩腾十二闲。
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“有学关时用”全诗《亲友冯仪之运干挽章三首》宋代 曹彦约有学关时用,无心与物驰。已称黄发老,犹似彩衣时。世道空机穽,襟期自坦夷。只今风月夜,犹足想清规。
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“古人有学书于人者”全诗《一箧磨穴砚》未知 佚名古人有学书于人者,自以为艺成,辞而去。师曰:“吾有一箧物,不欲付他人,愿托置于某山下。”其人受之,因其封题不甚密,乃启而视之,皆磨穴之砚也,数十枚,方知...
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“海壖亦有学”全诗《送邹给事》宋代 陈宓皇天佑我宋,衮衮生巨人。正学迈贾董,彤庭亲选抡。声名喧宇宙,勋业见寅亮。伟哉吕与李,王陈踵经纶。文章特馀事,德行金玉纯。文靖有雅量,风云际熙辰。所以到圣治,唐虞...
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“恐有学瑟鬼”全诗《悲湘灵》唐代 鲍溶山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。将随落叶去,又绕疏蘋起。哀响云合来,清馀桐半死。女颜万岁后,岂复婵...
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“有学而无问”全诗《问说》清代 刘开君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己...