合十的意思是什么
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原为 印度 的一般敬礼，佛教徒亦沿用。两手当胸，十指相合。 清纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“明公 恕斋 ，尝为 献县 令，良吏也。官 太平府 时，有疑狱，易服自察访之，偶憇小菴，僧年八十餘矣，见公合十肃立。” 鲁迅 《＜且介亭杂文末
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“音声不合十二和”的出处是哪里
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“音声不合十二和”全诗《和李校书新题乐府十二首·骠国乐》唐代 元稹骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。俯地呼天终不会，曲成调变当如何。德宗深...
“合十爪掌常乃谢天”的出处是哪里
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“合十爪掌常乃谢天”全诗《源山主求赞顶相》宋代 释如净个是净慈毛和尚，口言祸福有定当。逐日随缘去赴斋，是谓两脚功德藏。雕装千佛，右砌两廊。判断一切魍魉鬼，主管五百罗汉堂。至於修桥造路，与夫浴主街坊。闻...
finger
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finger cross 是手指交叉的意思。finger cross 手指交叉，祈祷上帝庇护时用的手势例句：Lets cross finger for the best wish on our country.让我们双手合十去祝福我们的祖国
合什么擎什么的词语有哪些?
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合什么擎什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释合掌擎拳 拱手合十作礼。形容恭敬有礼。
擎什么合什么的词语有哪些?
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擎什么合什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释擎拳合掌擎拳合掌 擎拳合掌意为拱手合十作礼，是古代词语。
“十日公府静”的出处是哪里
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“十日公府静”全诗《假日书事呈院中司徒》唐代 姚合十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。
“古木似高人”的出处是哪里
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“古木似高人”全诗《假日书事呈院中司徒》唐代 姚合十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。
“十二门中寺”的出处是哪里
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“十二门中寺”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“诗僧寺独幽”的出处是哪里
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“诗僧寺独幽”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“后夜磬声秋”的出处是哪里
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“后夜磬声秋”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“多年松色别”的出处是哪里
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“多年松色别”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“见世虑皆尽”的出处是哪里
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“见世虑皆尽”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“来生事更修”的出处是哪里
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“来生事更修”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“终须执瓶钵”的出处是哪里
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“终须执瓶钵”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“相逐入牛头”的出处是哪里
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“相逐入牛头”全诗《寄无可上人》唐代 姚合十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
“巾栉起清晨”的出处是哪里
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“巾栉起清晨”全诗《假日书事呈院中司徒》唐代 姚合十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。
“寒蝉近衰柳”的出处是哪里
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“寒蝉近衰柳”全诗《假日书事呈院中司徒》唐代 姚合十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。
“学佛宁忧老”的出处是哪里
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“学佛宁忧老”全诗《假日书事呈院中司徒》唐代 姚合十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。
“为儒自喜贫”的出处是哪里
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“为儒自喜贫”全诗《假日书事呈院中司徒》唐代 姚合十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。