“受之天也”的出处是哪里
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“受之天也”全诗《伤仲永》宋代 王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文...
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“受之天也”全诗《伤仲永》宋代 王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文...
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“其受之天也”全诗《伤仲永》宋代 王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其...
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“彼其受之天也”全诗《伤仲永》宋代 王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,...
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“也”在此处中作语气助词,无实义。“空空如也”原形容诚恳、虚心的样子,现形容一无所有或什么都没有。“如”在此处的意思是:形容词词尾,相当于“……的样子”。该词出自于春秋·孔子《论语·子罕》:“有鄙夫问...
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“今夫不受之天”全诗《伤仲永》宋代 王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,...
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气者,理之依也的意思是:尽天地之间,无不是气,即无不是理也。这是王夫之的哲学理念,他解释说:尽天地之间,无不是气,即无不是理也",以为气"是物质实体,而理"则为客观规律。对于气"与理"的关系...
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食色性也的意思是:食色性也是告子所云,其实这里的食"并不只代表吃东西,它是泛指人的衣食住行等生活起居,是一种代称,属于物质上的。色既不是代表喜欢漂亮的东西,更不是特指好色(其实好色也算是喜欢漂亮事物...
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“不如须臾之所学也”的“须臾”意思是“瞬间,一会儿”。“不如须臾之所学也”出自先秦荀子的《劝学》,其与“吾尝终日而思矣”一句组成完整语句,意思是:我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多。这句话主要论证...
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恻隐之心,仁之端也的意思是:同情心是仁的开端。出自《孟子.公孙丑上》的第六章。原文:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而...
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慈父之爱子,非为报也的意思是:慈父关爱儿子,并非是想得到子女的报答。出自:汉朝.西汉刘安《淮南子.缪称训》。原文:慈父之爱子,非为报也,不可内解于心;圣人之养民,非求用也,性不能已;若火之自热,冰之自寒...
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孺子不可教也的意思是:小孩子不可以教诲,形容这个小孩子愚顿,不能举一反三,所以给他讲道理也是对牛弹琴,无法造就。孺子:小孩子。教:教诲。孺子不可教源自孺子可教。出处:出自西汉司马迁的《史记.留侯世家》...
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又非蠢蠢求钱之,名民能以其智力为也的意思是:梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。出自清代龚自珍的《病梅馆记》,作者通过谴责人们对梅花的摧残,...
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女真语。侍从,侍卫。《金史·徒单合喜传》:“ 合喜 魁伟,膂力过人,一经闻见,终身不忘。 天辅 间,从 金源郡王娄室 为扎也,甚爱之。”《金史·忽覩传》:“选诸猛安富人子弟为扎野,规取财物。”
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犹言得了。 应答之词。犹言明白啦。
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宋元 白话作品的语气助词,相当于“啦”。 元李致远 《还牢末》第一折:“这是我的不是了也。”《前汉书平话续集》卷中:“此事泄漏了也。”《七国春秋平话》卷上:“ 孙子 在那里了也?”
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叹词。犹哎呀。 宋无名氏 《张协状元》戏文第八出:“挨也!我上又不得,下又不得。且歇一歇了,去坐地。”
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叹词。表示痛苦。《水浒传》第八回:“ 林冲 叫一声:‘哎也!’急缩得起时,泡得脚面红肿了。”
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白,指 唐 诗人 李白 ;也,助词,无义。语出 唐杜甫 《春日忆李白》诗:“ 白 也诗无敌。”后因用作 李白 的代称。 郁达夫 《寄曼陀长兄》诗:“书剑飘零伤 白也 ,英雄潦倒感黄金。”
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犹而已。《管子·臣乘马》:“阴冻释而蓺稷,百日不蓺稷,故春事二十五日之内耳也。”《晏子春秋·问上十五》:“ 景公 问 晏子 曰:‘寡人持不仁,其无义耳也。’” 清王引之 《经传释词·耳》:“‘耳也’者,‘而已也’也。”
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表示并列。表示并列关系。表示不以某种情况为条件。