“高焰旗帜翻”的出处是哪里
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“高焰旗帜翻”全诗《古社》唐代 元稹古社基址在,人散社不神。惟有空心树,妖狐藏魅人。狐惑意颠倒,臊腥不复闻。丘坟变城郭,花草仍荆榛。良田千万顷,占作天荒田。主人议芟斫,怪见不敢前。那言空山烧,夜随风马...
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“高焰旗帜翻”全诗《古社》唐代 元稹古社基址在,人散社不神。惟有空心树,妖狐藏魅人。狐惑意颠倒,臊腥不复闻。丘坟变城郭,花草仍荆榛。良田千万顷,占作天荒田。主人议芟斫,怪见不敢前。那言空山烧,夜随风马...
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古代圣贤。《楚辞·离骚》:“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。” 汉班固 《东都赋》:“夫大 汉 之开元也,奋布衣以登皇位,由数朞而创万代。盖六籍所不能谈,前圣靡得言焉。” 唐杜甫 《同元使君舂陵行》:“粲粲 元道州 ,前圣畏后生。”
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(1).五个圣人。指 神农 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。《淮南子·修务训》:“若夫 神农尧舜禹汤 ,可谓圣人乎?有论者必不能废,以五圣观之,则莫得无为明矣。”(2).五个圣人。指 唐高祖 、 太宗 、 高宗 、 中宗 、 睿宗 。 唐
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宋 代禁军之一。 宋叶梦得 《石林燕语》卷九:“ 狄武襄 状貌奇伟,初隶拱圣籍中为 延州 指使。” 清钱大昕 《十驾斋养新录·宋金官印》:“按《宋史·兵志》:‘拱圣指挥二十一。’ 乾德 中,选诸州骑兵送闕下,立为驍雄,后改驍猛。 雍熙 四年
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拜谒 孔 圣。 清沉曰霖 《晋人麈·异闻·仆碑遭压》:“吾邑绅士,凡在朔望,莫不入学謁圣。”《二十年目睹之怪现状》第六一回:“还有那外府荒僻山县,冒名小考的,并謁圣、簪花、謁师,都一切冒顶了。” 丁玲 《母亲》三:“一起一落的磕着头,算是谒
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(1).指道德智能最高的人。《礼记·中庸》:“唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也。”《墨子·辞过》:“天壤之情,阴阳之和,莫不有也,虽至圣不能更也。” 清侯方域 《豫省试策一》:“夫 大舜 生於东, 文王 生於西,其实天下至圣,非东西可得
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谓效法圣贤。《书·君陈》:“凡人未见圣,若不克见,既见圣,亦不克由圣。”《孔丛子·杂训》:“学必由圣,所以致其材也。”
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唐太宗 的别称。 宋陶穀 《清异录·髭圣》:“ 唐文皇 虬鬚壮冠,人号‘髭圣’。” 明王世贞 《褚河南文皇哀册歌》:“ 长安 城头日中暝,万户呼天哭‘髭圣’。”参见“ 髭龙 ”。
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依靠圣人。 汉陆贾 《新语·辅政》:“杖圣者帝,杖贤者王。”
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谓验证于前圣的遗教。 南朝梁刘勰 《文心雕龙·徵圣》:“若徵圣立言,则文其庶矣。”
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唐 人对 李白 的敬称。 五代王仁裕 《开元天宝遗事·醉圣》:“ 李白 嗜酒,不拘小节,然沉酣中所撰文章,未尝错误,而与不醉之人相对议事,皆不出 太白 所见,时人号为醉圣。” 宋孙奕 《履斋示儿编·杂记·圣》:“ 李白 醉圣。”
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游于圣人之门。语出《孟子·尽心上》:“ 孔子 登东山而小 鲁 ,登 泰山 而小天下,故观於海者难为水,游於圣人之门者难为言。” 南朝齐谢朓 《游后园赋》:“则观海兮为富,乃游圣以知方。” 唐刘祎之 《九成宫秋初应诏》诗:“ 舜 海词波发,空
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辅佐皇帝的人。 宋范仲淹 《贤不家食赋》:“上既谐於辅圣,下絶见於遗贤。” 明沉德符 《野获编·宫闱·孝烈祔庙》:“ 嘉靖 三十五年,已从玄门法,加 孝烈 为九天金闕玉堂辅圣天后,掌仙妙化元君,则先有辅圣之语矣。”
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仰慕圣人。晞,通“ 睎 ”。 晋陆云 《赠顾尚书》诗:“蹈齐 闕里 ,晞圣而惟。”
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诞生圣哲;圣哲出生。 南朝宋王韶之 《殿前登歌》之三:“烝哉我皇,固天诞圣。” 宋王明清 《挥麈前录》卷一:“以 太祖 诞圣之地,建寺锡名。” 清夏燮 《中西纪事·猾夏之渐》:“碑中所云,室女诞圣于 大秦 者也。”
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称历代君主。 宋王安石 《本朝百年无事札子》:“盖累圣相继,仰畏天,俯畏人,宽人恭俭,忠恕诚慤,此其所以获天助也。” 宋王谠 《唐语林·补遗二》:“累圣知之而不能远,恶之而不能去,睿旨如此,天下幸甚!”
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相传麒麟为仁兽,雄者鸣叫为圣人逝去的征兆。《宋书·符瑞志中》:“﹝ 麒麟 ﹞牡鸣曰逝圣,牝鸣曰归和。”
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亦作“禀圣”。旧谓天赋圣明。 宋王禹偁 《慰公主薨表》:“伏以某国公主,自天钟秀,禀圣含华。”
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(1).比拟圣人。《庄子·天地》:“子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声於天下者乎?”(2).仿效圣人。 汉赵岐 《孟子题辞解》:“ 孟子 退自 齐梁 ,述 尧舜 之道而著作焉,此大贤拟圣而作者也。”
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(1).明圣;明智。常指帝王圣明。《国语·楚语上》:“昔 卫武公 年数九十有五矣,犹箴儆於国……及其没也,谓之 睿圣武公 。” 韦昭 注:“睿,明也。”《后汉书·郑兴传》:“昔 文王 承积德之绪,加之以睿圣,三分天下,尚服事 殷 。” 金王