“丹墀会一论”的出处是哪里
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“丹墀会一论”全诗《送韦邕少府归钟山》唐代 李嘉祐祈门官罢后,负笈向桃源。万卷长开帙,千峰不闭门。绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。
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“丹墀会一论”全诗《送韦邕少府归钟山》唐代 李嘉祐祈门官罢后,负笈向桃源。万卷长开帙,千峰不闭门。绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。
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“幽怀未一论”全诗《夜泊桐庐眠先寄苏台卢郎中》唐代 杜牧水槛桐庐馆,归舟系石根。笛吹孤戍月,犬吠隔溪村。十载违清裁,幽怀未一论。苏台菊花节,何处与开樽。
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“一论破双空”全诗《送中观进公归巴陵》唐代 齐己一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。
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“一论白云心”全诗《蓝田溪与渔者宿》唐代 钱起独游屡忘归,况此隐沦处。濯发清泠泉,月明不能去。更怜垂纶叟,静若沙上鹭。一论白云心,千里沧州趣。芦中野火尽,浦口秋山曙。叹息分枝禽,何时更相遇?
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“沉冥在一论”全诗《和中丞奉使承恩,还终南旧居》唐代 皇甫冉轩车寻旧隐,宾从满郊园。萧散烟霞兴,殷勤故老言。谢公山不改,陶令菊犹存。苔藓侵垂钓,松篁长闭门。风霜清吏事,江海谕君恩。祗召趋宣室,沉冥在一...
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“天下安危待一论”全诗《重送胡大夫赴振武》唐代 杨巨源向年擢桂儒生业,今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路,轩车争看出都门。人间文武能双捷,天下安危待一论。布惠宣威大夫事,不妨诗思许琴尊。
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“汉家一论到书生”全诗《木兰花慢》元代 王恽叹西山归客,又愁里,过清明。记幕燕巢倾,朝堂人去,往事堪惊。行藏固非人力,顿尘缨、终愧草堂灵。潘岳无间可赋,渊明何地堪耕。汉家一论到书生。六合望澄清。甚楼上...
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人间无净土的意思是:人世间不可能有世外桃源,有人的地方就有真善美,就有假丑恶。净土一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善,身口意三业清净,无有众苦,但受诸乐。因为有十方三世一切诸佛菩萨,因此也就有十方...
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“怅然复一论”全诗《答僴奴、重阳二甥(僴奴赵氏甥伉,重阳崔氏甥播)》唐代 韦应物弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。贫居烟火湿,岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋,蒿草没瓜园。群属相欢悦,不觉过朝昏。...
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“一论朋友难”全诗《送顾八分文学适洪吉州》唐代 杜甫中郎石经后,八分盖憔悴。顾侯运炉锤,笔力破馀地。昔在开元中,韩蔡同赑屃。玄宗妙其书,是以数子至。御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。顾于...
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“论都不及百世事”全诗《抚古》宋代 晁说之抚古论今百感生,兴亡异世实同情。鬼神能告广陵散,才智无如大厦倾。天御日躔归故国,江潮淮浦谩新城。论都不及百世事,谁为君王致太平。
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“十年傖父巧论都”全诗《成都》宋代 宋祁风物繁雄古奥区,十年傖父巧论都。云藏海客星间石,花识文君酒处壚。两剑作关屏对绕,二江联派练平铺。此时全盛超西汉,还有渊云抒颂无。
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“论都谩记穰”全诗《从幸翠芳亭观橙》宋代 宋庠祕苑群芳歇,仙橙瑞实黄。根非淮枳变,味冠禹苞尝。宫掌遥分露,卿云别护霜。金垂枝杪重,星隐叶中光。土效无偏色,天吹不断香。临观回羽葆,交荐停瑶觞。给客谁矜蜀...
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“每一论奏人争传”全诗《送张匠临以秘阁知赣州》宋代 魏了翁西南间气忠献公,一生心事天与通。才高志广无处着,独倚衡疑望关洛。九州风露方漫漫,卷回残梦归余干。惟将一念遗孙子,长与世间立人纪。宣公端明今在无...
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“张铭谯论都勿省”全诗《剥啄行》当代 钱钟书到门剥啄过客谁,遽集於此何从来。具陈薄海苦锋镝,大力者为苍生哀。旧邦更始得新命,如龙虎起风云随。因馀梁益独隅负,恃天险敢天心违。张铭谯论都勿省,却夸正统依边...
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佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
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“又不见欧阳朋党一论质鬼神”全诗《送儿沆再之台学并似许梧山张在轩》宋代 陈著学古入官非易事,同寅协恭第一义。昨汝行矣重吾忧,今吾闻之为汝喜。有如此广文先生,真所谓法家拂士。寄声忽到我,用情应为汝。我欲...
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...焉不学?而亦何常师之有?”【示例】三业先通,因博贯五经,兼明图纬,~。 ◎晋·皇甫谧《高
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佛教语。西方之极乐世界,即佛国。
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中国佛教宗派之一。认为修行念佛的人死后可以生到西方“净土”(极乐世界)去,故名。以东晋慧远为初祖,因他于庐山东林寺建白莲社,倡导“净土法门”,也称“莲宗”。实际创立者为唐代善导。依据《无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》等,专念“阿弥陀佛”