入木三分这个成语原本是用来形容什么的
教育立知
...深。他赞叹地说:“右军将军的字,真是入木三分呀!”关于入木三分的故事:王羲之从小就擅长书法,在他十二岁的时候,看到父亲枕下的《笔说》,并偷来读。后来,在王羲之的请求下,父亲同意把书给他看。不到一个月,...
教育立知
...深。他赞叹地说:“右军将军的字,真是入木三分呀!”关于入木三分的故事:王羲之从小就擅长书法,在他十二岁的时候,看到父亲枕下的《笔说》,并偷来读。后来,在王羲之的请求下,父亲同意把书给他看。不到一个月,...
教育立知
关于数字的成语有一、十全十美 [ shí quán shí měi ]解释:十分完美,毫无欠缺。出自:清.陈朗《雪月梅传》:贤侄出门也得放心;岂不是十全其美。"二、七上八下 [ qī sh&agra
教育立知
关于学习的成语有1、凿壁偷光发音 záo bì tōu guāng释义 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。出处 《西京杂记》卷二:匡衡字稚圭,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其
教育立知
关于动物的成语有:守株待兔、亡羊补牢、一鸣惊人、惊弓之鸟、指天射鱼、自投罗网、狐假虎威、狗仗人势、百鸟朝凤、珠光宝气、蜂房蚁穴、鱼目混珠、羊肠小道、池鱼之殃、龙飞凤舞、狼心狗肺、狗急跳墙、狼吞虎咽、殃...
教育立知
关于辽阔的成语及解释如下:【波澜壮阔】:原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。【愁思茫茫】:愁思:忧愁的思绪茫茫:辽阔,深远。形容忧虑的思绪无边无际,既深且长。【地大物博】:博:丰富。指国家疆土辽...
教育立知
气字中间一竖的成语是串通一气,拼音:chuàn tōng yī qì。近义词:沆瀣一气、臭味相投。反义词:互助有爱。用法:动宾式,作谓语,含贬义,用于坏人相互勾结。解释:串通,相互勾结。一气:一个鼻孔出气,暗中勾结,互...
教育问答
极虚无。 晋裴頠 《崇有论》:“夫至无者,无以能生。” 前蜀杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》:“伏闻道本至无,化分妙有,功包覆燾,恩普幽明。”
教育问答
佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬
教育问答
见“ 曇摩 ”。
教育问答
了无,绝无。 清纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“﹝ 连贵 ﹞去年曾受对门 胡 家聘……越十餘年,杳无亲戚来寻访,乃以配圉人 刘登 。” 巴金 《灭亡》第八章:“女儿在十八岁时跟人结了婚,但不到半年,她底丈夫抛弃了她,从此音讯杳无。”
教育问答
(1).佛教语。谓一切事物从因缘生,唯心所造,了无自性。《维摩经·菩萨行品》:“观於空无而不捨大悲。”(2).指虚无之境。 晋陶潜 《归园田居》之四:“人生似幻化,终当归空无。”
教育问答
谓虚无缥缈,无迹象可求。 唐司空图 《二十四诗品·流动》:“超超神明,返返冥无,来往千载,是之谓乎?”
教育问答
连空虚无有也没有。 中国 古代道家认为的天地万物形成以前的空寂状态。后亦泛指虚无,乌有。《淮南子·道应训》:“予能无有矣,未能无无也。及其为无无,又何从至於此哉?” 高诱 注:“言我能使形不可得,未能殊无形也。” 前蜀贯休 《道情偈》之一:
教育问答
全无,毫无。《三国志·蜀志·赵云传》“以 云 为翊军将军” 裴松之 注引《赵云别传》:“ 赵云 身自断后,军资什物,略无所弃。” 明胡应麟 《诗薮·古体中》:“至《十九首》及诸襍诗,随语成韵,随韵成趣,辞藻气骨,略无可寻。” 张真 《谈京剧
教育问答
反问语。犹能不。《论语·子罕》:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”《左传·襄公三十年》:“公子侈,大子卑,大夫敖,政多门,以介於大国,能无亡乎?” 明刘基 《旅兴》诗之十:“人生非草木,能无感中情?”参见“ 能不 ”。
教育问答
◎ 得无 déwú 恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》详细解释亦作“ 得亡 ”。亦作“行
教育问答
倘无,若无。 宋辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词:“晚岁躬耕不怨贫,隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋宋 之间事,自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注:“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年,卒於 刘宋 初年。其时内多
教育问答
犹言难道没有。《汉书·王莽传中》:“是时争为符命封侯,其不为者相戏曰:‘独无天帝除书乎?’” 清赵青藜 《读左管窥·晏婴论》:“况 婴 系本公族,世为列卿,独无社稷责哉?”
教育问答
绝无。 唐李商隐 《无题》诗之一:“曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。” 清纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:“余谓幽期密约,必无人在旁,是谁见之?两生断无自言理,又何以闻之?”
教育问答
魏晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》:“天下万物生於有,有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋裴頠 《崇有论》:“察夫偏质有弊,而覩简损之善,遂阐贵无之议,而建贱有之论。” 南朝梁刘勰 《文心雕龙·论说