“唯中马簸箕”的出处是哪里
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“唯中马簸箕”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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“唯中马簸箕”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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“听说两忘”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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粗柳簸箕细柳斗的意思是:无论是粗柳枝还是细柳枝,各有其功用,对于编制的人来说,一样重要。古人常用柳枝来编制各种器具,在柳枝中,会分出粗柳枝和细柳枝两种。粗柳枝比较粗大、壮硕,可以用来编制簸萁。细柳枝比...
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粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑下一句是:没有下一句。古人常用柳枝来编制各种器具,在柳枝中,会分出粗柳枝和细柳枝两种。粗柳枝比较粗大、壮硕,可以用来编制簸萁。细柳枝比较细嫩、柔软,适合编制量米谷的斗。无...
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“簸箕有唇”全诗《偈颂七十六首》宋代 释师范户牖见通,墙壁生碍。簸箕有唇,洞庭无盖。
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“听在说处”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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“说在听处”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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“如何剖露”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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“拈弄有余态”全诗《偈颂一百四十一首》宋代 释师范火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。听在说处,说在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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...在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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...在听处。听说两忘,如何剖露。经入藏,神归海。唯中马簸箕,拈弄有余态。每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
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近义词是:才高八斗,文江学海,八斗陈思,学富五车 【八斗之才】解释: 才:才华。比喻人极有才华。
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反义词是:绣花枕头,胸无点墨,无能之辈 【八斗之才】解释: 才:才华。比喻人极有才华。
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一种铲状器具,用以收运垃圾扬米去糠的器具簸箕形的指纹
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(1).人力车乘客座位下供脚踏的部分。 老舍 《骆驼祥子》一:“他坐在了水簸箕的新脚垫儿上,看着车把上的发亮的黄铜喇叭。”(2).我国西北黄土高原地区为防止水土流失,在坡地上宽而浅的沟中,修筑一道或数道平顶土埂,形似簸箕,故称。 申跃中 《
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近义词是:才高八斗 【才占八斗】解释: 才:文才,才华。形容人学问高,文才好。
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蟅虫的别名。 明李时珍 《本草纲目·虫三·蟅虫》﹝释名﹞引 寇宗奭 曰:“今人呼为簸箕虫,亦形象也。”
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即扫帚星。俗传扫帚星出现是不祥的预兆。 元高文秀 《黑旋风》第一折:“若有人将哥哥廝欺负,我和他两白日便见那簸箕星。” 元关汉卿 《调风月》第三折:“终身无簸箕星,指云中雁做羹。”
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表示圆圈的形状。常用以形容围成一圈貌。《水浒传》第二十回:“ 晁盖 等众头领,都上到山寨 聚义厅 上,簸箕掌,栲栳圈坐定。”
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反义词是:才疏志浅,才疏学浅,胸无点墨,才疏智浅 【才高八斗】解释: 形容文才非常高。见〖八斗才〗。