有关【修行去哪里好】的内容

“正是好修行”的出处是哪里

教育立知

“正是好修行”全诗《诉衷情》元代 侯善渊中朝金国圣皇明。有庆贺清平。天元运周甲子,正是好修行。归真静,体真清。气神灵。玄门阐化,太上真风,接引群生。

“闲来闲去好修行”的出处是哪里

教育立知

“闲来闲去好修行”全诗《捣练子》元代 王哲捣练子,十怎生。闲来闲去好修行。*哩,哩*。若逢迎,得圆成。从头一一说前程。*哩,哩*。

“有一修行法”的出处是哪里

教育立知

“有一修行法”全诗《水调歌头》宋代 葛长庚有一修行法,不用问师传。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也付...

公门中好修行的意思是什么

教育问答

谓旧时官厅中权很大,容易做好事救人。 元高文秀 《双献功》第一折:“人道公门不可入,我道公门好修行。” 明叶宪祖 《金锁记·探狱》:“禁长哥呀,自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》第八四回:“狱官见 文素臣 查出 隋氏 被女禁虐待,跪地求告

“此去修行留得力”的出处是哪里

教育立知

“此去修行留得力”全诗《金陵陈月观同年三首》宋代 黎廷瑞深衣社里强婆娑,悮了东臯雨一蓑。麟也可为宣父泣,凤兮须信接舆歌。怀金暂乐忧方大,投璧能全碎已多。此去修行留得力,世间知己是天魔。

“造物主张得好”的出处是哪里

教育立知

“造物主张得好”全诗《水调歌头》宋代 葛长庚有一修行法,不用问师传。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也...

“但去净心田”的出处是哪里

教育立知

“但去净心田”全诗《水调歌头》宋代 葛长庚有一修行法,不用问师传。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也付...

“猛割断冤情去便休”的出处是哪里

教育立知

...女,肯做持修。冷淡玄门,清虚妙道,苦涩难行孰意留。修行路,悟轮回生死,有分仙流。除身外尽是闲愁。猛割断冤情去便休。顶帻巾布素,随缘度日

“急急修行”的出处是哪里

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“急急修行”全诗《沁园春》宋代 张继先急急修行,细算人生,能有几时。任万般千种风流好,奈一朝身死,不免抛离。蓦地思量,死生事大,使我心如刀剑挥。难留住,那金乌箭疾,玉兔梭飞。早觉悟、莫教迟。我清净、谁...

“不是修行何得到”的出处是哪里

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“不是修行何得到”全诗《渔家傲》宋代 净端七宝池中堪下钓。八功德水烟波渺。池底金沙齐布了。羡鱼鸟。周回旋绕为阶道。白鹤孔雀鹦鹉噪。弥陀接引毫光照。不是修行何得到。一般好。西方净土无烦恼。

“昼夜修行昼夜持”的出处是哪里

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“昼夜修行昼夜持”全诗《赠律师》宋代 陈允平传来二十五条衣,昼夜修行昼夜持。老去任教零落尽,猕猴偷□□□□。

“修行所贵真常”的出处是哪里

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“修行所贵真常”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化,修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著,成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。

“尘所不肯修行”的出处是哪里

教育立知

“尘所不肯修行”全诗《甘草子》元代 王哲尘所不肯修行,个个贪欢聚。转转恋荣华,怎肯将心悟。直待阴公教来取。便急与相随去。早被儿孙送归土。金玉谁为主。

“却是修行真汉”的出处是哪里

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“却是修行真汉”全诗《西江月(十之五)》宋代 夏元鼎不死谷神妙道,杳冥中有还丹。坤牛乾马运无边。却是修行真汉。脱去名缰利锁,金童玉女传言。工夫片饷彻玄关。水火从教法炼。

“修行莫练外容红”的出处是哪里

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“修行莫练外容红”全诗《瑞鹧鸪》元代 王哲修行莫练外容红。只要当中起赤心。从此能生木上火,自然养就水中金。瑶芳宝树同相守,玉叶琼枝共厮侵。休去他方寻伴侣,个中真个是知

“携去深山掉样”的出处是哪里

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“携去深山掉样”全诗《西江月》元代 马钰卧化胜如坐化,修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。说破飞升一著,成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。

“始从谷里看修行”的出处是哪里

教育立知

“始从谷里看修行”全诗《梅谷》宋代 周文璞蚝焰云头玉雪身,缓行微咏岸乌巾。始从谷里看修行,却向水滨逢丽人。客子去时方得月,岭猿啼后便无春。凤凰欲下箫声紧,狼籍瀛洲万斛尘。

“名利区区”的出处是哪里

教育立知

...女,肯做持修。冷淡玄门,清虚妙道,苦涩难行孰意留。修行路,悟轮回生死,有分仙流。除身外尽是闲愁。猛割断冤情去便休。顶帻巾布素,随缘度日,逍遥云