“能歌宛转世应稀”的出处是哪里
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“能歌宛转世应稀”全诗《王郎中妓席五咏·歌(一作王郎中席歌妓)》唐代 顾况柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。
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“能歌宛转世应稀”全诗《王郎中妓席五咏·歌(一作王郎中席歌妓)》唐代 顾况柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。
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喇嘛教上层人物在首领(活佛)去世后确定继承者的制度及过程。继承者从活佛去世那一刻出生的诸婴儿中选定一个,方法不外是迷信式的占卜或降神等。该制度从13世纪相沿至今佛教指人或动物的因果报应,托胎转生
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...老的说法。资料扩展唐僧为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在寺庙中长大,在金山寺出家,最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙僧人中...
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“投胎托舍没思量”全诗《山偈寄无声老师》宋代 吴潜闻师遭遇善知识,布衲时闻罗绮香。照管为他肯景转,投胎托舍没思量。
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“来世勿投胎”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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亦说 投生 ;人或动物死后,灵魂投入母胎转生,为迷信说法
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比喻大量吃东西的人。旧时穷人用以指儿女对父母的拖累。
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...释: 1.亦作"呼必勒罕"。 2.蒙语xubilgan音译。意为转世或化身。指喇嘛教中活佛转世再生,亦指活佛传
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“柳拂青楼花满衣”全诗《王郎中妓席五咏·歌(一作王郎中席歌妓)》唐代 顾况柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。
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“空中几处闻清响”全诗《王郎中妓席五咏·歌(一作王郎中席歌妓)》唐代 顾况柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。
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“欲绕行云不遣飞”全诗《王郎中妓席五咏·歌(一作王郎中席歌妓)》唐代 顾况柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。
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...喻指一朝显贵。【出处】《全元散曲·喜春来》:“黄金转世人何在,白日飞升谁见来。”【示例】左壁挂‘黄鹤楼~’,右壁悬‘洞
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“秽德非常臭”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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“安得清风扫”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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“闻师遭遇善知识”全诗《山偈寄无声老师》宋代 吴潜闻师遭遇善知识,布衲时闻罗绮香。照管为他肯景转,投胎托舍没思量。
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“何忧绛实隤”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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“闽人尤惜荔”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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“鲁史首书灾”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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“鲜装若自媒”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。
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“今年暂枵腹”全诗《诘旦思之世岂有不押之韵辄和北山十首》宋代 刘克庄闽人尤惜荔,鲁史首书灾。秽德非常臭,鲜装若自媒。今年暂枵腹,来世勿投胎。安得清风扫,何忧绛实隤。