“修取菩提心不乱”的出处是哪里
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“修取菩提心不乱”全诗《缘识》宋代 宋太宗自家未达莫来看,解者从生真是汉。世涂烦恼一齐休,修取菩提心不乱。大觉因明凡圣同,苦空圆满光不散。含识缘中晓了难,爱河须渡达彼岸。我见人见众生见,菩萨行持终不惮...
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“修取菩提心不乱”全诗《缘识》宋代 宋太宗自家未达莫来看,解者从生真是汉。世涂烦恼一齐休,修取菩提心不乱。大觉因明凡圣同,苦空圆满光不散。含识缘中晓了难,爱河须渡达彼岸。我见人见众生见,菩萨行持终不惮...
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“便是菩提心至老”全诗《缘识》宋代 宋太宗我一囊盛宽世界,从头点取人数在。万里山河宽更宽,一切众生智者解。因缘殊胜是因缘,方便法门天最大。天最大,无比擬,经文秘在无生理。知之修炼是圣人,光阴急速流如水...
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“应是发南枝”全诗《临江仙·梅》宋代 李清照庭院深深深几许,云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好,应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨,南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也,别到杏花肥。
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“剑芒无是发硎初”全诗《寿绍庆金守》宋代 阳枋神光高射斗牛墟,知是龙泉瑞气舒。彩映北堂霜后桧,辉连东馆月中书。江流现水描来似,峡束棠溪画得如。为报鲸鲵休陆走,剑芒无是发硎初。
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“江山况是发秋余”全诗《代书寄{左堇右阝}江知县张太博》宋代 邵雍长忆当年归弊庐,弟兄同受策名初。一生不记寻常事,千里犹通咫尺书。风月遥知四明好,江山况是发秋余。片帆未得闲飞去,徒见严君问起居。
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“一花一世界一叶一菩提”出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》:“佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。”“一花一世界一叶一菩提”的意思是...
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“慵梳常是发鬅鬙”全诗《绮怀十六首》清代 黄景仁楚楚腰肢掌上轻,得人怜处最分明。千围步障难藏艳,百合葳蕤不锁情。朱鸟窗前眉欲语,紫姑乩畔目将成。玉钩初放钗初堕,第一销魂是此声。妙谙谐谑擅心灵,不用千呼...
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“菩提道不遥”全诗《缘识》宋代 宋太宗心猨知意马,方便自须调。勿自生烦恼,菩提道不遥。
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“佛说菩提泉”全诗《赠仙山刚公新创香林》宋代 王柏佛说菩提泉,其性本澄澈。人乃无芜秽,谁能还莹洁。我观浸碧泉,泓渟貯芳冽。恰如老师心,风止云迹灭。忆昔著诗句,无乃太疎拙。弹指二十年,相看头已雪。老师闢...
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“俱证菩提路”全诗《诗》唐代 拾得诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。昨日设个斋,今朝宰六畜...
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“菩提本无树”全诗《菩提偈》唐代 惠能菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳...
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“菩提本无树”全诗《菩提偈》唐代 惠能菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳...
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心若菩提下一句是:静若枯荣。菩提",是智慧的意思,而智慧,就是真心的妙用,所以说心若菩提"不合语法;枯,是指草木干枯,荣,是指草木茂盛,用以比喻静"也是讲不通的。这两句从语法角度看,似为生造之词...
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一叶一菩提的意思是:原句是一花一世界,一树一菩提,从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。通过一个小小的花朵就可以窥探到一个大千世界的规律与全部。通过一片小小的叶子,可以看到宇宙人生...
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佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八:“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。” 宋苏轼 《题王霭如来出山相赞》:“错不错,安得无上菩提成等正觉?”《初刻拍案惊奇》卷二八:“凡是洞中,各有一个尊者在内做洞主,住居极乐胜境,同脩无上菩提。”
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佛教音译名,指觉悟的境界
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见“ 三藐三菩提 ”。
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(1).梵语subhūti的音译。或译为“须浮帝”、“须扶提”、“苏部底”等。意译为“善现”、“善见”、“善吉”、“空生”等。古 印度拘萨罗国舍卫城 长者 鸠留 之子,出家为 释迦牟尼 十大弟子之一,以“解空第一”著称。《维摩诘经·弟子品》
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印度的一种著名的榕属植物,因植株高大,寿命长和在经济用途上为虫胶的来源而著称,它与孟加拉榕的区别在于无支根
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菩提树及无患子的实,可作念佛的数珠。《校量数珠功德经》:“若用菩提子为数珠者,或时掐念,或但手持,诵数一遍,其福无量。” 唐陆龟蒙 《寂上人院》诗:“暗数菩提子,閒看薜荔花。” 清金氏 《偶然作》诗:“我思更如何,欲种菩提子。”