“行已作成山水痴”的出处是哪里
教育立知
“行已作成山水痴”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“行已作成山水痴”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“天地之间有此身”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“吾在天地之间”全诗《秋水(节选)》先秦 庄子及门徒秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉...
教育立知
“计四海之在天地之间也”全诗《秋水(节选)》先秦 庄子及门徒秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端...
教育立知
“在天地之间者毕矣”全诗《劝学》先秦 荀子君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利...
教育立知
山水一程,三生有幸的意思是:跨越千山万水,经历重重磨难,很荣幸能够遇见你。山水一程,三生有幸常常被用在情侣和爱人之间的表白,表达着两人之间的思念之情和爱恋,当然古代的文人们也常常用山水一程,三生有幸&qu...
教育立知
“在乎山水之间也”全诗《醉翁亭记》宋代 欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作...
教育立知
“到头不是利名人”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“此身岂肯惹风尘”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“且夫天地之间”全诗《前赤壁赋》宋代 苏轼壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。...
教育立知
“其犹臭味在于天地之间”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻...
教育立知
“纸帐浦团趣更真”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“使予生遇陶唐世”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“当与许由巢父伦”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“以娱其意于山水之间”全诗《墨池记》宋代 曾巩临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故...
教育立知
“天地之间”全诗《无靦吟》宋代 邵雍事曾经见,物曾持炼。天地之间,俯仰无靦。
教育立知
“天地之间谁造物”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉肃萧而秋,万化潜收。英英而春,群彙舒伸。天地之间谁造物,枢机之发是何人。
教育立知
“竹篱茅舍居来稳”全诗《天地之间有此身》宋代 释文珦天地之间有此身,此身岂肯惹风尘。竹篱茅舍居来稳,纸帐浦团趣更真。行已作成山水痴,到头不是利名人。使予生遇陶唐世,当与许由巢父伦。
教育立知
“天地之间更何物”全诗《颂一百则》宋代 释重顯铁鎚击碎黄金骨,天地之间更何物。三千刹海夜澄澄,不知谁入苍龙窟。
教育立知
“夫天地之间”全诗《哨遍》宋代 曹冠聊写达观之怀,寓超然之兴云壬戌孟秋,苏子夜游,赤壁舟轻漾。观水光、弥渺接遥天,月出于东山之上。与客同,清欢扣舷歌咏,开怀饮酒情酣畅。如羽化登仙,乘风独立,飘然遗世高...