五印度的意思是什么
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即 印度 。古 印度 区划为东、西、南、北、中五部,故称。此种划分起源甚早,《往世书》中即已有之。 唐玄奘 《大唐西域记·三国》:“ 五印度 之境,周九万餘里,三垂大海,北背雪山,北广南狭,形如半月。” 清魏源 《圣武记》卷五:“佛法出 五
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即 印度 。古 印度 区划为东、西、南、北、中五部,故称。此种划分起源甚早,《往世书》中即已有之。 唐玄奘 《大唐西域记·三国》:“ 五印度 之境,周九万餘里,三垂大海,北背雪山,北广南狭,形如半月。” 清魏源 《圣武记》卷五:“佛法出 五
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道教中真人讲道之所。 唐吕岩 《敲爻歌》:“仙童仙女彩云迎,五明宫内传《真誥》。”
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仙人居住的地方。 前蜀徐太妃 《丈人观》诗:“不羡乘鸞入烟雾,此中便是五云乡。” 元王伯成 《贬夜郎》第一折:“我舞袖拂开三岛路,醉魂飞上五云乡。” 明汪廷讷 《种玉记·捷报》:“只见花迎驛骑,盼云树遥指五云乡。”
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古代神话谓麟、凤、龟、龙、白虎五种灵异鸟兽,并各有其神。合称“五灵神”。 明朱权 《荆钗记·家门》:“三千今古腹中存,开言惊四座,打动五灵神。”参见“ 五灵 ”。
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佛教语。古 印度 的佛教五大道场。 明杨慎 《艺林伐山·五精舍》:“佛国五精舍:一 给孤园 ,二 灵鷲山 ,三 獮猴江 ,四 菴罗树 ,五 竹林园 。”参阅《三藏法数》卷二四。
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指皇城。 唐王维 《早朝》诗:“柳暗百花明,春深五凤城。”
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(1). 西汉 后期, 匈奴 势弱内乱,分立为五个单于: 呼韩邪单于 、 屠耆单于 、 呼揭单于 、 车犁单于 、 乌藉单于 。五单于互相争斗,后为 呼韩邪单于 所并。见《汉书·匈奴传下》。(2).泛指 匈奴 各部首领。 唐王维 《少年行》
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汉 初钱币。荚钱的一种。《汉书·高后纪》:“六年春……行五分钱。” 颜师古 注引 应劭 曰:“所谓荚钱者。” 丁福保 《<古钱大辞典>后叙》:“得五分钱及五分钱之极薄者,即可补《史》《汉》注语之不详。”自注:“五分钱亦为荚钱之一种,《汉书·
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草名。赤地利的别称。花叶如荞麦,根似狗脊。见 明李时珍 《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》:“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族,诛及种嗣,至皆同坑,以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰:“野葛、狼毒之属也
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指五帝各所尚的服色。 汉董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》:“曰三统五端,化四方之本也。” 汉董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》:“故同时称帝者五,称王者三,所以昭五端,通三统也。”
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广州 的别名。相传古代有五仙人乘五色羊执六穗秬而至此,故称。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。 唐黄滔 《寄南海黄尚书》诗:“ 五羊城 下驻行车,此事如今八载餘。” 宋钱易 《南部新书》庚“ 吴脩 为 广州 刺史,未至州,有五
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佛教语。即天眼通,天耳通,他心通,宿命通,如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。 唐玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“昔有外道 鬱头蓝子 者,志逸烟霞,身遗草泽,於此法林栖神匿迹,既具五神通,
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见“ 五羖皮 ”。
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指 汉 末 徐穉 、 姜肱 、 袁闳 、 韦著 、 李昙 五隐士。《资治通鉴·汉桓帝延熹二年》:“尚书令 陈蕃 上疏荐五处士, 豫章徐穉 、 彭城姜肱 、 汝南袁閎 、 京兆韦著 、 潁川李曇 帝悉以安车、玄纁备礼徵之,皆不至。” 宋王禹偁
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(1). 周 代下大夫小宰、小司徒、小司空、小司寇、小司马的合称。《礼记·王制》“下大夫五人” 唐孔颖达 疏:“ 周 礼五等国,悉三卿、五大夫、二十七士。” 清夏炘 《学礼管释·释燕礼小臣作下大夫二人媵爵》:“大夫五人者, 崔灵恩 所谓司徒
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亦作“ 五彩旗 ”。多种颜色的军旗。《通典·兵二》:“於是大将出五綵旗十二口,各树於左右厢陈前。”亦省作“ 五彩 ”。 银雀山汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》:“三声既全,五彩必具。”(2).指辛亥革命后, 中华民国 建立初期的国旗。因由红、黄
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谓端阳节。 马骏声 《端阳赫丽楼独酌》诗:“异乡初度五时节,浊酒难降十地魔。”
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见“ 五韙 ”。
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(1).佛教密宗指涂香、供花、烧香、饭食、灯明等五种供养物。参阅《苏悉地羯啰经》卷上。(2).曲牌名。双调,四十九字。
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谓隐退江湖之志。 唐李白 《留别王司马嵩》诗:“ 陶朱 虽相 越 ,本有五湖心。” 宋苏轼 《书皇亲画扇》诗:“谁谓风流贵公子,笔端还有五湖心。”《青箱杂记》卷五引 宋钱昆 《题淮阴侯庙》诗:“隆準早知同鸟喙,将军应起五湖心。”参见“ 五湖