“中九下七”的出处是哪里
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“中九下七”全诗《偈颂一百五十首》宋代 释心月初三十一,上上大吉。中九下七,有口挂壁。双林傅大士儒履道冠,蒋山梁宝公剪刀曲尺,笑倒生公台畔石。
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“中九下七”全诗《偈颂一百五十首》宋代 释心月初三十一,上上大吉。中九下七,有口挂壁。双林傅大士儒履道冠,蒋山梁宝公剪刀曲尺,笑倒生公台畔石。
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(1).即十八。 汉扬雄 《太玄·图》:“玄有六九之数,策用三六,仪用二九,玄其十有八用乎?” 范望 注:“不正言十八而言二九者,玄之辞也。” 南朝梁沉约 《内典序》:“巨相四八,照曜於大千;尊法二九,包笼乎无外。”按:小乘之宗,计有二九十
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“通为二九体长安”全诗《玩丹砂 化卧单》元代 马钰三髻山侗化卧单。诸公休要做艰难。三条乾布有馀宽。每幅度量须六尺,通为二九体长安。不愁炎暑与严寒。
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“二九即重阳”全诗《九日言怀》唐代 令狐楚二九即重阳,天清野菊黄。近来逢此日,多是在他乡。晚色霞千片,秋声雁一行。不能高处望,恐断老人肠。
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“历载俄二九”全诗《经武功旧宅》唐代 韦应物兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。戚戚居人少,茫茫野田绿。风雨经旧墟,毁垣迷往躅。门临川流驶,树有羁雌宿。多累恒悲往,长年觉时速。欲去中复留,...
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“穿凿须当二九深”全诗《洞中天 全真庵丹井》元代 马钰穿凿须当二九深。甘泉自有应清吟。更祈治病名丹井,相称山侗普济心。人听劝,作知音。重阳妙趣好追寻。紫芝气焰生形象,碧眼真如上宝
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“七七依前四二九”全诗《偈颂一百六十首》宋代 释宗杲一百二十日禁足,三十五日在外走。熨斗煎茶铫不同。泥牛解作师子吼。今朝法岁已周圆,拈得鼻孔失脚口。以大圆觉为伽蓝,七七依前四二九。
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“辟二九之通门”全诗《三都赋》魏晋 左思总序盖诗有六义焉,其二曰赋。杨雄曰:“诗人之赋丽以则。”班固曰:“赋者,古诗之流也。”。先王采焉,以观土风。见“绿竹猗猗”于宜,则知卫地淇澳之产;见“在其版屋”...
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(1).一个指头。《孟子·告子上》:“养其一指,而失其肩背而不知也,则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》:“翁闻,笑而下楼,以一指提之而上,视器如一升许,而二人饮之终日不尽。” 宋苏辙 《御风辞》:“子轻如鸿毛,彼将以为千石之钟;子
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“合二九而成谲”全诗《东京赋》两汉 张衡安处先生于是似不能言,怃然有间,乃莞尔而笑曰:“若客所谓,末学肤受,贵耳而贱目者也!苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣!由余以西戎孤臣,而悝缪公于宫室...
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《庄子·齐物论》:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》:“物莫非指,而指非指。”又《白马论》:“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色形者,非命
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见“ 一指头禪 ”。
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首屈一指,第一。 清平步青 《霞外攟屑·里事·鉴湖村居》:“冬宵伊轧之声,比户相接。乐土乐郊,当於此屈一指焉。”
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屈指计数时首先弯下大姆指,表示位居第一千古首屈一指的孔圣人,便是一位有号的。《儿女英雄传》
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同“ 一叶障目,不见泰山 ”。《宋史·王安礼传》:“今以一指蔽目,虽 泰 , 华 在前弗之见。” 谢觉哉 《关于独立思考》:“凡是不如个人的意的事就死记在心,把它扩大;至于全体的事,不管好处多大,总是‘一指蔽目,不见泰山。’”
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“高僧一指呼”全诗《玉涧桥》宋代 白玉蟾长虹饮玉涧,飞下苍松湾。高僧一指呼,蜿蜒依青山。涧底绿水寒,倒影卧波间。行人此驻锡,直透赵州关。
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“天地同根归一指”全诗《异手相士》宋代 释心月天地同根归一指,先生三四已为多。等闲竖起拳头处,数量如何数得他。
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“天地果一指”全诗《题玲珑》宋代 章甫江月不受尘,风竹俨相倚。窗间读书人,日用亦如是。泾渭岂同流,天地果一指。客来问如何,南山有云起。
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“屈数尚余一指”全诗《布袋赞》宋代 释绍昙自布囊,有甚底。才倚靠,便瞌睡。不知何日下生,屈数尚余一指。浣盆浣盆,我识得你。
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“欲觅仙人一指”全诗《和王安抚六言十首》宋代 项安世朅来此事尽废,少日论功未深。欲觅仙人一指,要看月肋天心。