“久而乃和”的出处是哪里
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“久而乃和”全诗《送东阳马生序(节选)》明代 宋濂余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余...
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“久而乃和”全诗《送东阳马生序(节选)》明代 宋濂余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余...
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...,醒能述以文者,太守也。《醉翁亭记》2、 以衾拥覆,久而乃和。《送东阳马生序》3、 能以径寸之木,为宫室、器皿、人物。《核舟记》4、 为坛而盟,祭以尉首。《陈涉世家》二、介词,相当于
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“而”意思为:和;“蟹六跪而二螯”解释为:螃蟹有六条腿和两个蟹钳。原文(段落):积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐...
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择其善者而从之的而表承接、就的意思。这句话出自《论语?述而》,这句话表现出孔子自觉修养、虚心好学的精神。一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引...
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即 祝融 。 宋罗泌 《路史·前纪八·祝诵氏》:“ 祝诵氏 ,一曰 祝龢 ,是为 祝融氏 。”参见“ 祝融 ”。
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宋 代杂剧的散段。 宋灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》:“杂扮或名杂旺,又名纽元子,又名技和,乃杂剧之散段。在京师时,村人罕得入城,遂撰此端,多是借装为 山 东 河 北村人以资笑。”
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犹人和。《后汉书·段熲传》:“下察人事,众和师克。” 汉桓宽 《盐铁论·轻重》:“含众和之气,产育庶物。”
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(1).土气和顺。谓气候暖和之时。《管子·幼官》:“五和时节,君服黄色,味甘味,听宫声,治和气。” 尹知章 注:“土生数五,土气和,则君顺时节而布政。”(2).政治和谐的五种表现。《逸周书·大武》:“政有四戚五和……五和,一有天无恶,二有人
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(1).谓自然所付与的和气。《庄子·知北游》:“生非汝有,是天地之委和也。” 宋苏轼 《告文宣王文》:“一气之委和,与万物之至精,或为 淮夷 之蠙珠,或为云汉之华星。”参见“ 委形 ”。(2).谓随顺自然。 南朝梁刘勰 《文心雕龙·养气》:
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天气和顺。 汉王充 《论衡·定贤》:“时和,不肖遭其安;不和,虽圣逢其危。”《宋书·文帝纪》:“今因四表无尘,时和岁稔,復获拜奉旧塋,展罔极之思。” 唐崔铉 《进宣宗收復河湟诗》:“共遇圣明千载运,更观俗阜与时和。”
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混杂融合。 宋田况 《儒林公议》卷上:“﹝ 杨亿 ﹞始混和於时辈矣。” 叶圣陶 《城中·在民间》:“从今以后,我们混和在她们里边了,犹如盐溶化在水里。” 周立波 《纪念》:“我们深深的知道,这是他的混和着悲怆和感激的眼泪。” 萧红 《手》:
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热。多指物体的温度亲热二人见面十分热和
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和合,协调。《魏书·崔楷传》:“天地函和,日月光曜。”
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(1).质朴温和。《后汉书·种岱传》:“伏见故处士 种岱 ,淳和达理,耽悦《诗》《书》,富贵不能回其虑,万物不能扰其心。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》:“ 策 性质淳和,临蒞强济。”(2).仁厚平和。 隋李谔 《上隋高祖<革文华书>》
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混和,混合。 萧红 《夏夜》:“眼泪凝和着夜露已经多时了!”
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协和;和睦。《书·无逸》:“自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。” 周秉钧 易解引 俞樾 曰:“咸亦和也。” 汉潘勗 《册魏公九锡文》:“少长有礼,上下咸和。”
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犹敦睦。 唐柳宗元 《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》:“勃焉而兴,披草从龙,布令诸夏,敷和六戎。”
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陶冶调治。 晋袁宏 《后汉纪·章帝纪上》:“古之哲王,知治化本於天理,陶和在於物类,故导之德礼,威以刑戮,使赏必当功,罚必有罪。”
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深沉平和。 唐常衮 《授周若冰光禄少卿制》:“气识沉和,风仪端伟。”
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(1).融洽;和睦。 汉王充 《论衡·艺增》:“欲言 尧 之德大,所化者众,诸 夏 夷狄莫不雍和,故曰万国。”《后汉书·魏霸传》:“ 霸 少丧亲,兄弟同居,州里慕其雍和。”《北史·萧宝夤传》:“公主有妇德,事 寳夤 尽雍和之礼,虽好合而敬事