“言之貌若甚戚者”的出处是哪里
教育立知
“言之貌若甚戚者”全诗《捕蛇者说》唐代 柳宗元永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕...
有关【为什么貌若甚戚者】的内容
“若甚怜焉”的出处是哪里
教育立知
“若甚怜焉”全诗《种树郭橐驼传》唐代 柳宗元郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，...
“而令戚者遇之”的出处是哪里
教育立知
“而令戚者遇之”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞...
“心戚者则形为之动”的出处是哪里
教育立知
“心戚者则形为之动”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，...
“内戚者遇乐声而感也”的出处是哪里
教育立知
“内戚者遇乐声而感也”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶...
“故怀戚者遇乐声而哀耳”的出处是哪里
教育立知
“故怀戚者遇乐声而哀耳”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻...
“此貌若为饥”的出处是哪里
教育立知
“此貌若为饥”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。
“貌若和光”的出处是哪里
教育立知
“貌若和光”全诗《赠毛仙翁》唐代 郑澣至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，含吐阴阳。吾...
形容女人的词语
教育立知
形容女人的词语有：貌若天仙 亭亭玉立 千娇百媚 窈窕淑女 秀丽端庄国色天资 艳若桃李 温柔可人 活泼可爱 花枝招展楚楚动人 秀色可餐 婀娜多姿 清新单纯 面若桃花天生丽质 天生尤物 水灵秀气 美丽动人...
“相见独依依”的出处是哪里
教育立知
“相见独依依”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。
“通天台上”的出处是哪里
教育立知
...道德神仙，内蕴心灵。红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
“内蕴心灵”的出处是哪里
教育立知
...道德神仙，内蕴心灵。红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
“皎皎明眸”的出处是哪里
教育立知
...道德神仙，内蕴心灵。红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
“蔼蔼童颜”的出处是哪里
教育立知
...道德神仙，内蕴心灵。红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
“道德神仙”的出处是哪里
教育立知
...道德神仙，内蕴心灵。红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
“荒寺雨微微”的出处是哪里
教育立知
“荒寺雨微微”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。
“空堂独掩扉”的出处是哪里
教育立知
“空堂独掩扉”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。
“高吟多忤俗”的出处是哪里
教育立知
“高吟多忤俗”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。
“旅梦遭鸿唤”的出处是哪里
教育立知
“旅梦遭鸿唤”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。
“家山被贼围”的出处是哪里
教育立知
“家山被贼围”全诗《避地寄高蟾》唐代 贯休荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。