“不昧因果”的出处是哪里
教育立知
“不昧因果”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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“不昧因果”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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“脱百丈野狐不昧因果”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙脚跨马师门,便有弥天过。喝得耳朵聋,扭得鼻头破。纵大雄毛虎略露爪牙,脱百丈野狐不昧因果。说条念贯,监本无端,不独瞒人亦自瞒。
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“不落因果”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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“人心似铁”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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“得脱野狐”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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“突出野狐”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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“官法如炉”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚不落因果,突出野狐。人心似铁,官法如炉。不昧因果,得脱野狐。
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原因和结果,合起来说,指二者关系因果关系∶今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果因果报应
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佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论,认为事物有起因必有结果,作善作恶,必各有报应。 唐慧立本 《大慈恩寺三藏法师传》卷七:“唯谈玄论道,问因果报应。” 宋叶梦得 《避暑录话》卷上:“积善之家,必有餘庆;积不善之家,必有餘殃,则因果报应
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指两件事情,互相促成,循环不已 老师教得十分尽力,希望他继承自己的事业,再攀艺术高峰;学生非常刻苦,进步之快超出教师的逆料。于是,二者互为因果。——韩振波《多余的人》
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原因与结果之间的必然联系。详“原因与结果”(91页)。
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意思是:不忘。不晦暗,明亮。不损坏;不湮灭。不昧,读音bù mèi,汉语词语,指不忘;不晦暗,明亮;不损坏;不湮灭。
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(1).不忘。《逸周书·王会》:“佩之令之不昧。” 孔晁 注:“不昧,不忘也。” 唐杜甫 《催宗文树鸡栅》诗:“不昧风雨晨,乱离减忧慼。” 宋曾巩 《左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制》:“尚其不昧,服此茂恩。”(2).不晦暗,明亮。《老子》
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昧:隐藏。拾到财物,不藏起来据为己有
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寸心:内心;昧:隐藏。指不昧良心。
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不明不暗。形容恍惚不可捉摸。语出《老子》:“一者,其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,復归於无物。是谓无状之物,无物之象,是谓愡恍。” 南朝齐王屮 《头陁寺碑文》:“惟怳惟惚,不皦不昧,莫繫於去来,復归於无物。”
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顺境思无常,逆境思因果的意思是:顺境时要看淡,逆境时要忏悔。顺境和逆境对人生成长的影响是正面还是负面,完全取决于个人以何种态度对待,不同的态度就会得到不同的结果。面对不同境遇,既不要沉迷顺境,不因身处...
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“说条念贯”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙脚跨马师门,便有弥天过。喝得耳朵聋,扭得鼻头破。纵大雄毛虎略露爪牙,脱百丈野狐不昧因果。说条念贯,监本无端,不独瞒人亦自瞒。
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“监本无端”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙脚跨马师门,便有弥天过。喝得耳朵聋,扭得鼻头破。纵大雄毛虎略露爪牙,脱百丈野狐不昧因果。说条念贯,监本无端,不独瞒人亦自瞒。
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“脚跨马师门”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释绍昙脚跨马师门,便有弥天过。喝得耳朵聋,扭得鼻头破。纵大雄毛虎略露爪牙,脱百丈野狐不昧因果。说条念贯,监本无端,不独瞒人亦自瞒。