“万物备于身”的出处是哪里
教育立知
“万物备于身”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
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...预、牛师德、牛思纯等。结合道教的先天象数学与孟子“万物皆备于彗”的怠想，作“先天图”，用八
“万物由来皆备我”的出处是哪里
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“万物由来皆备我”全诗《题苏瑑觉斋二首》宋代 廖行之不随凿枘辨方圆，安用蓍龟考未然。万物由来皆备我，寸心既尽即知天。见几那俟拈花手，乐道浑忘绝易编。自得诚明千古学，谁能证此具精专。
“三才皆备位”的出处是哪里
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“三才皆备位”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗混纯初分后，阴阳辨浊清。三才皆备位，万物有长生。罔象精通感，淳和道可明。但求方寸是，剖判应非轻。
“万物有长生”的出处是哪里
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“万物有长生”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗混纯初分后，阴阳辨浊清。三才皆备位，万物有长生。罔象精通感，淳和道可明。但求方寸是，剖判应非轻。
“乾坤不负人”的出处是哪里
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“乾坤不负人”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“时光嗟荏苒”的出处是哪里
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“时光嗟荏苒”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“事体落因循”的出处是哪里
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“事体落因循”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“既感青春老”的出处是哪里
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“既感青春老”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“胸中若无有”的出处是哪里
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“胸中若无有”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“还惊白发新”的出处是哪里
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“还惊白发新”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“未免作矣尘”的出处是哪里
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“未免作矣尘”全诗《万物吟》宋代 邵雍万物备于身，乾坤不负人。时光嗟荏苒，事体落因循。既感青春老，还惊白发新。胸中若无有，未免作矣尘。
“谓幸备于将相”的出处是哪里
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“谓幸备于将相”全诗《鄂忠武王书简帖赞》宋代 岳珂昔李四平在凤翔，尝以直道致主。慕魏郑公，虽叔度之进言，犹毅然而不从。谓幸备于将相，讵爱身而苟容。猗欤先王，亦师文忠。凡引笔而行墨，皆刻志而比踪。今观碑...
“于我底里罄心腹”的出处是哪里
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...。痴年自长习艺能，如兔之角碍人目。相公清德照宇宙，万物引领望钧轴。平生出言谨许可，爱我重我过推毂。
“瞭然景物之皆备”的出处是哪里
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“瞭然景物之皆备”全诗《薛道祖经行诗帖赞》宋代 岳珂仲氏既不能定其名，经行又不能指其地。睹奇逸于笔势，想溪山于诗意，瞭然景物之皆备，又何必吾身之亲至也。
“反身物皆备”的出处是哪里
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“反身物皆备”全诗《参政李公以勤谨和缓励后学江宪益以公廉忠信》宋代 洪咨夔百一聚一车，百行根一诚。反身物皆备，动与诚俱行。勤如毂下转，谨如轼前横。和缓以将之，辔舞锡鸾鸣。廉者慾之轸，公者事之衡。更当主...
“万象都来皆备数”的出处是哪里
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“万象都来皆备数”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗含元得一本真宗，误者平论总是空。万象都来皆备数，千言譬谕了然通。才高俊彦优堪赏，窃禄偷安有异同。唯愿他心如似我，不教陷恶罪身中。
“险艰皆备尝”的出处是哪里
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“险艰皆备尝”全诗《九日诗》宋代 郭印去年今日好，在家作重阳。佳菊嗅金蕊，浊酒篘琼浆。妇子相提携，江皋步晚凉。颇思一远眺，平原欠崇冈。今年九日恶，踆踆走路傍。即无新酿白，岂有半开黄。老妇与弱子，千里遥...
“倍蓰什伯相为远”的出处是哪里
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“倍蓰什伯相为远”全诗《孟子·万物皆备》宋代 陈普一性之中兼万善，人人无欠亦无余。倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。
“一性之中兼万善”的出处是哪里
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“一性之中兼万善”全诗《孟子·万物皆备》宋代 陈普一性之中兼万善，人人无欠亦无余。倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。