道法自然心相随是什么意思
教育立知
...律,它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者,顺其自然也,因其本然也。唯其如此,道才能在事物的发展变化中自然成就一切。老子所说“自然”非客观之物,但“道法自然”并不反对以自然造化为师。“道法自然”...
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...律,它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者,顺其自然也,因其本然也。唯其如此,道才能在事物的发展变化中自然成就一切。老子所说“自然”非客观之物,但“道法自然”并不反对以自然造化为师。“道法自然”...
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事物是指客观存在的一切事情和物体。意志的行为是为事,存在的一切是为物,物是认识的存在,物有变化,物呈现的变化是现象,现象因物变化的存在而发生,存在的现象因人的描述而成其为事,人对事的认同接受而成为实,...
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...变,在这种情况下,与其徒劳的反抗,倒不如因势利导,顺其自然,以不变
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一切皆有望,一切皆可期的意思是:一切事物或者事情都是值得期待有希望的,一切食物事情都是会等到你想得到的结果的,只要你不放弃。一切皆是期待,就是所有都是未来努力的目标。这是一句俗语,俗语是汉语语汇里为群...
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佛教指一切众生。有情,梵语Sattva的意译,旧译为众生。《大般若经》卷五七八:“一切有情种种希愿,随其无罪,皆能满足。”《金刚经》:“若欲救护一切有情调伏敬爱,令作种种利益事者,当依根本金刚禰鉢多法。”
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为了达到目的不吝惜所花费的代价。
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精神气度高高在上,把一切都比下去了。
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所有一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》岂可一切拘以定月哉 ——宋·沈括《梦溪笔谈》常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传
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什么都不顾。
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佛教谓人类和一切有情识的生物。《大智度论》卷二七:“如佛所説,无足二足四足多足,有色无色有想无想非有想非无想等,一切众生中佛最第一。”《法华经·譬喻品》:“ 如来 亦復如是,为一切众生之父。” 元无名氏 《碧桃花》第三折:“誓欲剿除天下妖邪
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犹言傲视一切。 洪深 《申屠氏》第五本:“ 方六一 素来称英雄数好汉,睥睨一切,连经几种出丑,怒气无可发泄,将桌上花瓶,掼得粉碎,拍案大骂。”
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睨:斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切,什么都瞧不起。
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宇宙间所有的事物。《无量寿经》卷上:“设我得佛,自地上以至於虚空,宫殿楼观池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸人天。”《朱子语类》卷一一六:“自家有这仁义礼智,便知得他也有仁义礼智。十人万人,一切万物,无
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佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二:“復次一切法,略説有三种:一者有为法,二者无为法,三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七:“何等是一切法?所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法,是十二入名一切法。” 唐法藏 《大乘起信论
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佛教关于智慧的名词之一,梵语sarvajna的意译。(1)就广义言,指无所不知的佛智,与“一切种智”同。《四十二章经》:“未有天地,逮於今日,十方所有,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣。”《法华经·化城喻品》:“为佛一切智,
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佛教经书的总称,又叫大藏经,简称藏经、佛藏、释藏。《隋书·经籍志四》:“ 开皇 元年 高祖 普詔天下,任听出家,仍令计口出钱,营造经像。而京师及 并州 、 相州 、 洛州 等诸大都邑之处,并官写一切经,置於寺内;而又别写,藏於 秘阁 。”
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...深意的意思是:尽管时光如梭,最后都会尘归尘土归土,一切回归自然,在高山和大海下,蕴藏着人生和自然的哲理。落日代表时间,山海指的是高山和大海。还有一种解释,落日终将归于远处的高山大海的怀抱,山海会永远的...
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狂妄自大,蔑视一切的 有个小权威和一些目空一切的家伙
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佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言,与“一切智”同,指无所不知的佛智。 隋吉藏 《法华义疏》卷六:“若是一切种智但在於佛,故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一,相对于“一切智”而言,指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七:“一切
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佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八:“令一切众生得无量寿,恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下:“説是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界。”